Durante un encuentro de bloggers de Uganda el mes pasado, hice una encuesta informal preguntando por qué el blogren [forma ugandesa de bloguero] hace lo que hace. Mi respuesta favorita vino de Carlo, que dijo que bloguear era «casi como Facebook«, el sitio social en la red que actualmente esta de moda en el mundo de jóvenes conectados a la red. Todos los blogueros presentes declararon que en Uganda, bloguear era un ejercicio puramente social, cosa que fue evidenciada en el meme «8 cosas al azar» que circula entre Ivan, Magoola, Magintu y otros más.

Quizás esa fue la razón por la que nadie ha mencionado el 1er aniversario del comienzo de las conversaciones de paz entre el gobierno y el Ejército de Resistencia del Señor (en inglés, LRA), un «sádico grupo militar que ha convertido el norte del país en un infierno durante dos décadas«. Aquéllos que escriben -principalmente expatriados que viven en Uganda y activistas en los Estados Unidos- expresan prudentemente su esperanzas de que estas conversaciones sean exitosas.

El obstáculo principal para llegar a la paz durante el último año ha sido la tensión entre la justicia restitutiva y la retributiva, recientemente examinada por Nora Boustany en el Washington Post. Una aproximación restitutiva incluiría rituales de reconciliación tradicionales como la ceremonia del mato oput descrita aquí por Glenna Gordon:

La gente del norte de Uganda preferiría el «mato oput», una forma de justicia tradicional, que significa literalmente beber una poción amarga hecha del árbol de oput.

El mato oput podría resolver el problema para ellos, pero el gobierno no está listo para ceder a tan amarga solución.

La justicia restitutiva significaría muy probablemente juicios para los cabecillas de la LRA en la Corte Criminal Internacional, una perspectiva que ha encontrado mucha resistencia no sólo en la misma LRA sino también de parte de algunos ugandeses del norte del país. Willy Akena de la diócesis de Uganda del Norte escribe

A un año de camino, la pregunta más importante es la Corte Penal Internacional. Mientras mucha gente en el norte cree que la CPI representa un tropiezo en el proceso de paz, el fiscal del CPI Louis Ocampo cree que eso es lo que Kony quiere que la gente crea. Del mismo modo, Ocampo piensa que Kony tendrá un juicio justo dentro de la Corte.

El blog de la diócesis presenta también una cronología excelente de estas conversaciones

Finalmente, justo fuera del Gulu, al norte de Uganda, Locus Amoenus reflexiona acerca de los efectos de estas conversaciones en la vida dentro de muchos campos de los Desplazados Internos (Internally Displaced Persons – IDPs, en inglés)

En la realidad, esto se traduce en otro corte en el proceso de reforzar el frágil sentido de seguridad de la región. Después de una década viviendo en los campos, los Desplazados vuelven a casa. En Paicho, esto significa que durante el día, algunos adultos y los niños más grandes viajan a las tierras de sus ancestros para comenzar a plantar y a cavar -una vuelta a la rica tradición agicultora de Acholiland y una señal de esperanza para la gente que comienza a alimentarse. La señal de una futura separación de los paquetes del Programa Mundial de Alimentación de la ONU. Verdaderamente es una señal de esperanza, aunque una un tanto confusa para los niños en Paicho, que pasan sin supervisión hasta alrededor de las 2 p.m., que es cuando los adultos por lo general regresan de trabajar la tierra. Otro pliegue en el siempre complejo asunto de lograr la paz y el desarrollo dentro de esta región.

Escrito por Rebekah Heacock.