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Kuduro – El Sexy Ritmo Angoleño Con Mensaje

Ya sea que la palabra Kuduro sea originaria del idioma Kimbundu, nativo del norte de Angola y que signifique “ubicación” o de la expresión portuguesa que significa “estirado” o “duro”, no existe argumento alguno para que el baile no sea sexy. Mientras uno observa a los bailarines de esta música angoleña resaltando sus traseros y balancéandose sensualmente al ritmo del compás del Kuduro, es ahí donde uno se da cuenta que la traducción del portugués tiene sentido. Nacido en las afueras de Malange en los años 90, recientemente el Kuduro se ha vuelto el alma de algunos Dj's europeos, y el blog ‘Raízes e Antenas‘ (Raíces y Antenas) ofrece una perspectiva histórica.

Después de décadas de guerra — primero la guerra de la independencia contra las tropas portuguesas seguida de una sangrienta guerra fraticida — la paz en Angola ha traído el desarrollo de variadas y diversas formas de música, y también su descubrimiento por parte de audiencias de su país y del mundo. No decimos que no se hacía música antes de eso – den un vistazo a las grabaciónes referidas ya meses atrás en este blog, o en el reciente compilado, todos ellos creados en los últimos años de la dominación portuguesa — o las innumerables grabaciones de artistas de Kizomba editadas durante la guerra civil. Sin embargo, en años recientes, han nacido nuevos géneros que han crecido con una fuerza imparable — especialmente la muy angoleña versión del hip-hop, al igual que el Kuduro y la Tarrachinha.
Tarrachinha – La música más sexy del mundo (y otras músicas de Angola)Raízes e Antenas

Documentário: MÃE JU
“No Dancing da ‘Mãe Ju’ começa-se a dançar às 14h
e só se pára quando nasce o dia”
“En la danza ‘Mãe Ju’, empezamos a bailar a las 2 pm
y paramos cuando empieza el día siguiente”
Documentário Mãe-JuCaboindex

De acuerdo a algunas fuentes referidas, el estilo de baile del Kuduro fue inspirado por un personaje inverosímil: el actor de películas belgas Jean-Claude Van Damme. En el video a continuación, Tony Amado explica cómo fue inspirado por la graciosa forma de bailar de Van Damme todo tieso y con un firme trasero en una de sus películas, y cómo la primera canción y pasos de Kuduro surgieron mientras él y sus amigos se reían del baile del hombre blanco.

El Kuduro fue recientemente mostrado en un programa de televisión brasileña de los domingos llamado ‘Central da Periferia’ (Periferia Central), donde la reportera Regina Casé busca los movimientos culturales marginales en las afueras de las grandes ciudades alrededor del mundo. La directora Monica Almeida bloguea sobre lo que vió en Sambizanga, un barrio pobre en Luanda y también hogar de ‘Os Lambas’, el grupo de Kuduro más popular.

El Kuduro es fácilmente comparabale al Funk Carioca de Brasil de Rio de Janeiro. Las canciones son producidas en precarios estudios en garajes en las afueras de Luanda. Cómo sucede exactamente, por ejemplo, en Cidade de Deus (el lugar de la famosa película). Es suficiente con tener un dormitorio, aunque sea pequeño, y una computadora. El márketing se hace de forma simple y eficiente: se le da un cd a un ‘candongueiro’ — el que maneja las vans ‘candonga’ usadas para el transporte grupal — y la toca! Si la música es buena, se vuelve un éxito sin necesidad de la radio o de una compañía disquera. Así sucedió con ‘Os Lambas’, el grupo más popular de Kuduro en Angola en este momento. 
Só SucessoCentral da Periferia

La analogía con el Funk Carioca también trae la idea de un movimiento cultural que es visto como algo marginal por la corriente dominante. El antiguo líder de ‘Os Lambas’ fue asesinado por la policía acusado de asesinato, y el video de arriba muestra que la relación con ‘la ley’ es por decir lo menos, discutible. Pero un  artículo reciente en un periódico local relacionó el movimiento Kuduro con pandillas y violencia, lo que generó 73 comentarios, la mayoría de ellos rechazando la conexión con la marginalidad como asunto importante. 

Cuando los Kuduristas comenzaron a hacer esos molestos shows, los odié, pero mi ‘kota’ solía decir: Creo que ese movimiento puede ser una forma de cuestionar nuestra realidad y, para bien o mal, comienza a estar fuera de control de aquellos que sólo quieren escuchar lo que quieren… y la liberación de frustraciones está siendo cantada porque estas (nuevas) “compañías disqueras” no están bajo el control de “jefes” que sólo dejarían surgir a aquellos quienes cultivan sus personalidades. Estoy en contra de la forma de vida del Kuduro, estoy en contra de algunas de sus letras, pero no me voy a los extremos. Muchos quieren condenar el Kuduro, pero bailan el rap con todo el sinsentido que contiene; por otro lado, el Semba no se utiliza para crear conflictos o expresar frustración, tampoco el kilapanga, o sungura; mucha parte del rap en Angola es insulsa … el Kuduro es la liberación y en virtud de ser espontáneo tendrá más éxito porque el gueto se ve en el. ¿Quieres ver a la juventud bailar en los guetos? ¡¡¡Toquen el Kuduro !!!!
Comentario de Prenda, en A Relação Entre as Gangs e o KuduroAngonotícias

Sólo tenemos que entrar a una ‘candonga’ (van) para escuchar estas canciones de esos mocosos que usan el Kuduro para lograr venganzas y fomentar la delincuencia. La policía debería detener la circulación y difusión de esta música que es promovida por los ‘candongueiros’ (conductores de van). El kuduro se ha vuelto música popular cuando está bien ejecutada y cantada como lo hace el pequeño Dog Murras y esos otros cantantes del estilo deberían dar mensajes educativos y positivos. 
Comentario de Aurora KonaKente, en A Relação Entre as Gangs e o KuduroAngonotícias

El estilo de música es la manifestación del estado de una sociedad y no podemos simplemente condenarla. En los EEUU el hip hop denuncia el racismo y la intolerancia y nadie lo condena. Nosotros los angoleños, deberíamos valorar todos los gestos generados por nuestra sociedad. 
Comentario de Marta (Luanda), en A Relação Entre as Gangs e o KuduroAngonotícias

Este rítmo es típico de Angola. En Luanda me atreví a hacer yo mismo algunos pasos, pero no los de este video. Es como dice el cantante: ¿qué africano no baila? y yo completo: ¿y qué descendiente de africano no baila?
KuduroIeda de Oliveira

Escrito por Jose Murilo Junior

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