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El Papa en Camerún (2): De clérigos, corrupción y política

La visita del jefe de la Iglesia Católica a Camerún este marzo del 2009 ha provocado a algunos bloggers camerunenses a ubicar los reflectores en los efectos políticos (si los hay) de una visita papal a un país como este. Neba Fuh que bloguea en Voz de los oprimidos es uno de ellos:

Dos veces antes, el difunto papa Juan Pablo II visitó a los camerunenses y el efecto sobre esa ya empobrecida población no fue más que una euforia religiosa a expensas de sus contribuciones financieras personales y del tesoro público. Las preguntas sin respuesta de los actos represivos de Biya estaban todavía sin respuesta.

Aloysius Agendia, periodista y ex-seminarista en un post titulado Papa Benedicto XVI visita ÁFRICA : Yendo más allá de la retórica espiritual parece sugerir que la Iglesia debería denunciar los actos de los estados y los políticos que perjudican el interés del pueblo, en lugar de vestirlos con togas diplomáticas:

Entendemos que la Iglesia y el Vaticano como un estado, y como organismo religioso, aunque con connotaciones políticas, a veces tiene que ser diplomático en su enfoque. En mi opinión, la verdadera religión no debe ser indiferente a las injusticias, opresión, explotación, colonialismo en todas sus formas y otros vicios. La Iglesia Católica ha hecho tanto y sigue haciendo mucho pero todavía hay mucho por hacer. Sin embargo, la diplomacia, aunque buena en su propia manera, no debe ser de uso frecuente en la Iglesia porque a una espada se le debe llamar espada. Al tratar de usar siempre medios “sutiles” para explicar temas candentes, el mensaje o se pierde o su significado/importancia se ve seriamente minimizado. Los líderes de la Iglesia no deben elegir cenar solamente con los que tienen el poder, los ricos y los poderosos. No deben necesariamente estar con la oposición, sino que deben estar al lado de los débiles, los oprimidos, los enfermos, etc.

Es claro acerca de lo que espera del Papa:

Como líder espiritual que representa la esperanza, no debe solamente decirnos que nos quedemos esperando y con esperanza. De él se espera que sea lo suficientemente valiente como para decirle a los que desbaratan la esperanza de los camerunenses y los africanos que al menos tengan algunos sentimientos por los seres humanos y por sus conciudadanos.

De otro lado, Voice of the Oppressed se pregunta si el clero particularmente en Camerún tiene la moral en alto como para exigir cambio por parte de los que gobiernan el país cuando ellos mismos no son brillantes ejemplos:

¿Qué lecciones puede aprender una sociedad ya emprobrecida moralmente de un obispo o sacerdote que tiene hijos de cualquier modo en su comunidad?
¿Qué lecciones puede aprender esa sociedad de un sacerdote que tiene numerosas ‘enamoradas’ en su comunidad, con la excusa que solamente es humano como todos los demás?
¿O que apoya el viaje de una enamorada al extranjero, lejos de su comunidad, para que pueda dar a luz a sus hijos, y cuando él toma sus vacaciones o sale a estudiar, es bienvenido en el extranjero por ‘su esposa’ e ‘hijos'?
¿O el director de un colegio, que es sacerdote, que malversa el dinero del colegio por medio de facturas y contabilidad falsas?
¿O los sacerdotes que se han vuelto depredadores de niños vulnerables puestos a su disposición?

Para Aloysius Agendia el Papa Benedicto XVI debería percibir los caprichos de los prelados católicos en Camerún:

Cuando el Santo Padre visita Camerún y África, debería notar esto. Primero y en primer lugar, la Iglesia Católica y la mayoría de sus (pastores) en Camerún en particular, necesitan una seria “corrección” o “revisión exhaustiva”. Las numerosas historias sobre promiscuidad, extravagancia y actitudes galanteadoras de algunos de nuestros sacerdotes, incluidos algunos obispos, algunos de los cuales llegan hasta a tener hijos, otros a tener relaciones con sus estudiantes, las esposas de la gente, feligreses etc, deben ser contadas…

Este blogger cree que si estos temas de corrupción dentro de la Iglesia Católica en Camerún no son manejados por el Papa, entonces la visita no tendría sentido para él:

Hipotecar la Iglesia y sus activos por “préstamos”, es como vender a Jesucristo de nuevo por  FCFA 950.000. 000 tal como lo hizo Judas por 30 monedas de plata. A esto le sigue usar una famosa catedral en Camerún como garantía para un préstamo tomado por uno de sus obispos. Los serios y aterradores casos de malversación entre otros, merecen atención papal. Son temas que si el Papa deja de tratar incluso en privado con sus sacerdotes, entonces su misión en Camerún, debo admitir, ha caído por debajo de las expectativas, y por qué no, un imposible.

¿Se atreverá el Papa? Ese puede ser el próximo punto de interés de la blogósfera camerunense.

Nota: La primera parte de este post está acá.

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