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Mozambique: Reflexiones sobre las “revueltas del pan”

Los dos días de violencia en Maputo: 1 y 2 de septiembre, que dieron lugar a entre 13 y 18 muertes de civiles, fueron seguidos por días de tensión y rumores. Luego, el 7 de Septiembre, en un feriado estatal llamado “Día de la Victoria”, el Gobierno de Mozambique anunció una serie de medidas [pt, en] diseñadas para reducir los aumentos de precios de alimentos, agua y electricidad, en respuesta a la protesta popular. Este anuncio tuvo eco en todo el mundo.

Foto del usuario en Flickr Shanissinha_ con licencia CC.

El blog sobre asuntos internacionales Global Dashboard respondió a la “marcha atrás” del gobierno en los precios del pan, diciendo que sería “bastante nefasta para la tesorería de Mozambique”. El blogger Alex Evans cree [en] que el enfoque de la “protección social”, en lugar de la intervención en el mercado, habría sido más sabio a largo plazo.

En su post “Por qué usted debería ser escéptico acerca de los disturbios por alimentos” [en], el blogger en desarrollo de políticas, Chris Blattman, respondió a la inquietud de Maputo, compartiendo que él plantea la hipótesis de que “las crisis externas no son la causa real de la violencia, pero en el mejor de los casos son un detonante”. Él también acota que la política precaria a menudo contribuye a los disturbios. Escribe:

La frase clave: ¿Son los precios del pan la próxima causa de los disturbios [Maputo]? Probablemente. ¿Son la raíz de todo? Es poco probable. ¿Son culpables los mercados mundiales de granos? No queda claro. ¿Qué hay de la mala política interna? Casi con toda seguridad. ¿Y el periodismo superficial y alarmista sobre las naciones pobres, violentas y sucias? Hay algunas cosas sobre las que usted puede apostar su vida.

El analista de alimentos Raj Patel, en su blog [en], presentó la declaración del Sindicato de Agricultores de Mozambique (UNAC) sobre las protestas de Maputo, en la cual el movimiento social afirmó que “hay algo podrido en el reino de la globalización”. UNAC se centra en la necesidad de concentrarse en la producción y comercialización interna de alimentos, en lo que se refiere al planteamiento de “soberanía alimentaria”, creando los vínculos entre el campo y la ciudad:

Eventos como los de la semana pasada en Mozambique corroboran la visión de nuestra lucha: los alimentos no son una mercancía cualquiera. Es inaceptable que una población, en su mayoría pobre, permanezca a merced de los mercados mundiales para comer o no comer, cuando un país como Mozambique tiene tierras más que suficientes y recursos naturales para asegurar alimentos para el campo y la ciudad.

La Liga dos Direitos Humanos [Liga de Derechos Humanos, pt] y más tarde la UNAC, fueron de los pocos actores de la “sociedad civil” que hablaron durante o después de los disturbios. El blogger Carlos Serra pidió una sociedad civil “más oficial” y “ruidosa en su silencio” [pt].

Edson da Luz, conocido por su nombre artístico Azagaia, escribió en su blog Os Gestos das Palavras [Los Gestos de las Palabras, pt]:

Creo que si no tuviéramos sindicatos moribundos (que al parecer, “comen” con los patronos para evitar huelgas) y estos sindicatos asumieran su función social, la protesta habría sido más ordenada y objetiva. Con sus propias demandas concretas. Y se hubieran salvado vidas humanas.

Otros comentaristas mozambiqueños se centraron en las dinámicas sociales detrás de las protestas, incluyendo a Serra, quien cita al estudiante de sociología Clemente A. Intsamuele [pt]:

Tanto en espacios públicos como privados, escucho preguntas del tipo: ¿Cómo puede un simple mensaje [SMS] influir en la aparición de este volcán social? En términos marxistas, ¿cómo fue posible la revolución violenta? Queridos lectores, todo el proceso que convirtió a ese volcán social en una realidad puede ser entendida y explicada a la luz de una teoría que es un principio fundamental en la sociología, formulada por William Isaac Thomas, que explica lo que le puede pasar a algunos bancos durante un período de crisis. Cito: “Si los individuos definen las situaciones como reales, son reales en sus consecuencias”.

El blog Ma-schamba presentó una serie de artículos de peso en la dinámica urbana detrás de la violencia, incluyendo uno donde el blogger JPT intenta describir la forma de auto-organización detrás de las protestas [pt], citando al filósofo francés Deleuze. Más tarde, blogueó sobre las divisiones sociales evidentes en la ciudad de Maputo durante las protestas [en]:

En resumen, y sin ninguna ironía fácil, me parece que la “oposición” Maputo-cemento/Maputo-paja [periferia pobre] ha dado como resultado, inesperadamente, en una oposición de Maputo-contrato/Maputo-prepagado. Una topología social muy variable, exigiendo a quien lo considere. […] Pero sigue siendo tan difícil como la topología de la primera [cemento/paja], con todas las deficiencias de las dicotomías. Las deficiencias que son malas para los que piensan en ellas. Pero aún peor para quienes las producen.

JPT se refería a la suspensión ordenada por el gobierno de los servicios de SMS en los usuarios de telefonía móvil prepago, en la tarde del 6 de septiembre, que se prolongó durante unos días. Global Voices tiene informes especiales sobre esta interferencia en las comunicaciones en Mozambique: Injerencia del Gobierno en el servicio de SMS [en] en Global Voices Advocacy.

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