Los ritmos de un renacimiento Sufí están reverberando apasionadamente a lo largo de los pasillos en Marruecos, y no están pasando desaparcibidos, especialmente para la juventud del país. Un post en un blog de Lonely Planet reporta:

La rama mística del Islam, con su filosofía de paz interior, armonía social y unidad con Dios, está siendo vista por muchos marroquíes como el contrapeso ideal a las interpretaciones estrictas del Islam como el Salafismo, que ha ganado terreno en las últimas décadas, así como también para responder a las necesidades espirituales del país.

El Sufismo es reconocido por introducir el Islam en muchas partes del sur de Marruecos en el siglo XII. Eventualmente, las tariqats Sufí, o hermandades, extendieron su influencia al norte de Marruecos, así como también hacia las áreas rurales. Hacia el final del siglo XIV, el sufismo se convirtió en un aspecto vital de las políticas marroquíes. Luego de un período de trescientos años como una faceta fundamental de la cultura y costumbres marroquíes, el sufismo desapareció entre las sombras de un Islam más estricto y politizado.

En la infancia del siglo XXI, el fundamentalismo islámico está avanzando rápidamente a través del mundo. Los principios sufíes de tolerancia y pacifismo exhiben un gran potencial como remedio para la amenaza en ciernes del extremismo.

El Rey Mohamed VI, descendiente de la Dinastía Alaouite, que gobernó Marruecos desde 1666, apoya entusiastamente el renacimiento Sufí. Desde su coronación, ha enfrentado críticas de parte de sus opositores de derecha que quieren instalar una administración más religiosa y conservadora para reemplazar al actual gobierno liberal y secular del Rey.

Margot Boyer-Dry, una estudiante de la Universidad Wesleyan ofrece su análisis al respecto.

Aquí es donde el sufismo viene al rescate (al menos en la mente del gobierno): el islamismo Sufí en Marruecos es bastante parecido, en su naturaleza liberal y tolerante, al Islam impuesto por el Rey Mohamed VI. Idealmente, mientras más adherentes al sufismo pueda ganar dentro de Marruecos, menor será la cantidad de gente que cuestione el rol del Rey como lider religioso.

Aún si el sufismo estuviera siendo utilizado como una herramienta política por parte del gobierno marroquí, sigue siendo bienvenido por los miembros de la generación jóven, quienes se sienten atraídos por el rechazo del sufismo al fanatismo, y su tolerancia con la modernización.

Por ejemplo, se están llevando a cabo festivales anuales Sufí durante todo el año en Marruecos. Un escritor de Moroccoboard ilustra el Festival Fez llevado a cabo en abril pasado:

El festival seguirá, de acuerdo a la Asociación Festival Fes de la Cultura Sufí, mostrando a Marruecos como la tierra de la antigua morada del sufismo y el promotor del diálogo entre culturas, pero también como un puente entre el Este y el Oeste, simbolizado por el rol mediador que siempre ha desempeñado Marruecos, especialmente en la historia moderna.

Festivales como el Festival Fes incluyen actuaciones musicales de todo el mundo, pero Marruecos también alberga a muchos músicos innovadores. Las tres hermandades más populares en Marruecos son la Gnawa, la Aïssawa, y la Hamadcha, y cada una ofrece sus propias prácticas y estilos musicales.

Joe Tangari escribe:

Los músicos, místicos y bailarines Gnawa proveen un canal de comunicación entre la gente y el jinn, seres invisibles de fuego sin humo que son importantes y no tienen ira. La palabra es la raíz de la nuestra «genio», y a un tipo particular de jinn, el mluk (literalmente, «los propietarios») se le atribuye el poseer a la gente que se cruza por su camino. Uno de los propósitos de la ceremonia Gnawa es negociar con el mluk y enviarle paquetes –eso encaja con la búsqueda Sufí de pureza espiritual. Un «Ouled Bambara» es una suite de canciones Gnawa ejecutadas durante el Fraja, o entretenimiento, una de las etapas de la ceremonia Gnawa.

Aquí puede encontrar un ejemplo de invocación Gnawa o lila.

Otra hermandad notable de Marruecos es liderada por Bachir Attar. Los Músicos Maestros de Jajouka están situados en la villa Jajouka en el norte de Marruecos. Los miembros de la familia Attar fueron nombrados como los músicos Reales del Reino de Marruecos, y tocaron para los sultanes. La familia Attar ha transmitido su música y tradiciones de generación en generación por casi 1.300 años.

A pesar del entusiasmo, una fracción de marroquíes creen que el rejuvenecimiento del sufismo es una táctica blasfema para minar aspectos específicos de la corriente mayoritaria del Islam. Idris al Faez, quien se define a sí mismo como un imam conservador Sufí, imparte su posición sobre la validez del sufismo. “Existen algunos aspectos que algunos Sufís ignoran, como la fusión de los dos sexos y el uso de la música.»

De todos modos, es evidente que el sufismo se encuentra fuertemente arraigado en las tradiciones marroquíes, y el resurgimiento Sufí podría, en última instancia, estar rindiendo homenaje a la historia de Marruecos.