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Brasil: Una nueva ola de discusión sobre el papel de los “Ateos Militantes”

El 10 de octubre, el famoso teólogo de la liberación Frei Betto escribió un artículo en el mayor periódico brasileño, Folha de São Paulo – reproducido por el Blog do Miro [El Blog de Miro, pt] – en el que comparaba el “ateísmo militante” con la tortura.

Las reacciones de los ateos se produjeron rápidamente [pt], expresando su decepción con la “demostración explícita de intolerancia y prejuicio que viene de una de las principales personalidades del catolicismo progresista en Brasil”. El teólogo respondió con una explicación [pt] de su visión del “ateísmo militante”:

O que entendo por “ateísmo militante”? É o que se arvora no direito de apregoar que Jesus é um embuste ou Maomé um farsante. Qualquer um tem o direito de descrer em Deus e manifestar essa forma negativa de fé. Não o de desrespeitar a crença de cristãos, muçulmanos, judeus, indígenas ou ateus.

[…]

Ateísmo militante é, pois, profanar o templo vivo de Deus: o ser humano. É isso que praticam torturadores, opressores e inquisidores e pedófilos da Igreja Católica. Toda vez que um ser humano é seviciado e violentado em sua dignidade e direitos, o templo de Deus é profanado.

¿Qué entiendo yo por ‘ateísmo militante'? Es lo que vuela en el derecho de proclamar que Jesús es un embuste o que Mahoma es un farsante. Cualquiera tiene el derecho de no creer en Dios y manifestar esta forma negativa de fé. No de faltar al respeto a las creencias de cristianos, musulmanes, judíos, indígenas o ateos.

[…]

El ateísmo militante es, pues, profanar el templo vivo de Dios: el ser humano. Esto es lo que practican los tortuadores, los opresores y los inquisidores y los pedófilos de la Iglesia Católica. Cada vez que un ser humano es apaleado y violado en su dignidad y derechos, el templo de Dios es profanado.

Sus declaraciones terminaron echando más leña a la controversia. Daniel Sottomaior, el presidente de la Asociación Brasileña de Ateos y Agnósticos, respondió al “ataque” de Frei Betto en su blog Sul21 [Sur21, pt]:

O raciocínio do religioso não resiste ao mais óbvio exame. Pode-se virá-lo de ponta-cabeça afirmando que todo indivíduo é um templo do humanismo secular, e que portanto os torturadores na verdade praticam religiosidade militante. Mais importante ainda é o fato de que rebatizar à plena força expressões já existentes para lhes dar significado espúrio e negativo é um inegável sintoma de preconceito.

[…]

Ideias não têm direitos nem dignidade: seres humanos têm. Ideias e crenças não precisam ser protegidas nem respeitadas. Seres humanos precisam. Essa parece ser a grande diferença moral entre ateus e religiosos: para nós só há imoralidade quando se causa sofrimento àqueles que podem senti-lo. As ideias que se virem. Para Betto e a maior parte dos religiosos, as ideias têm direito de não serem criticadas, mesmo quando falsas. Os humanos que se virem.

El raciocinio de lo religioso no resiste el más obvio de los exámenes. Puedes girarlo de arriba a abajo afirmando que todo individuo es un templo del humanismo secular y, por lo tanto, los torturadores realmente están practicando la religiosidad militante. Aún más importante es el hecho de que renombrar a la fuerza expresiones ya existentes para darles un significado falso y negativo es un síntoma innegable de prejuicio.

[…]

Las ideas no tienen derechos ni dignidad: las personas, sí. Las ideas y las creencias no necesitan ser protegidas ni respetadas: las personas, sí. Esa parece ser la gran diferencia moral entre los ateos y los religiosos: para nosotros (los ateos) la inmoralidad sólo existe cuando se causa sufrimiento a aquellos que pueden sentirlo. Las ideas necesitan arreglárselas. Para Betto y la mayor parte de los religiosos, las ideas tienen el derecho de no ser criticadas, incluso cuando son falsas. Las personas necesitan valerse por sí mismas.

"Dios está conmigo." Imagen cortesía del Flickr vivoandando photostream. Usado bajo licencia de Creative Commons.

Robson Fernando, desde el blog Arauto da Consciência [Heraldo de Consciencia, pt], cita varios acontecimientos en Brasil de lo que él considera que son prejuicios contra el ateísmo y los ateos (Global Voices ya informó anteriormente sobre la parcialidad expresada en directo por el presentador de televisión José Luis Datena).

Por otra parte, George Huxcley, desde el blog Graphephilia, cuestiona [pt] si el ateísmo es, por sí mismo, una forma de religión:

O que me faz entender que apesar da negação de uma crença, seu fundamentalismo em querer fazer uma afirmação contrária a existência de deidades, é o mesmo agente motivador dos religiosos, em propagar sua crença, ou seja, a necessidade grande de ter suas questões resolvidas, a busca para um sentido existencial.

[…]

Claro concordo que por muito tempo os ateus foram discriminados socialmente, mas definitivamente não é usando da mesma moeda que conseguirão ter espaço e voz.

No mais eu tenho uma leve impressão que todos esses ateus proselitistas, em sua imensa maioria, são daqueles que dizem. ” – Sou Ateu Graças a Deus.”

Lo que me hace entender que a pesar de la negación de una creencia, su fundamentalismo en querer hacer una afirmación contraria a la existencia de deidades, es el mismo agente motivador de las religiones, propagar su creencia, o sea, la gran necesidad de tener sus cuestiones resueltas, la búsqueda de un sentido existencial.

[…]

Claro que estoy de acuerdo con que hace mucho tiempo los ateos fueron discriminados socialmente, pero definitivamente la manera en la que conseguirán tener espacio y voz no es usando la misma moneda.

Además, tengo la ligera impresión de que entre todos estos ateos que hacen proselitismo, la vasta mayoría son aquellos que dicen. “- Gracias a Dios que soy ateo.”

"Jesús vive" marca los pilares en antiguo refugio, y después prisión política, en Río de Janeiro. Imagen cortesía de swperman's Flickr photostream. Usado bajo licencia de Creative Commons.

Finalmente, Humberto Quaglio comenta en su blog Um Deus em Minha garagem [Un Dios en mi garaje, pt] que es imposible definir adecuadamente al “ateo militante”, y que sólo podemos clasificarlo según la situación. También añade que:

Talvez a presença dos ateus na sociedade, que se torna a cada dia mais visível, principalmente por causa da internet, incomode aquelas pessoas que não estavam acostumadas a ver suas convicções confrontadas por quem tenha ideias diferentes. Esta desconfortável confrontação a suas crenças leva muita gente a esquecer que, em nossa sociedade, todos têm o direito de expressar suas convicções. Há quem pense que a mera discordância de uma crença religiosa, e a expressão pública desta discordância, é um desrespeito à religião. Isto demonstra certa imaturidade quanto à natureza de uma sociedade aberta, onde a crítica a uma ideia não é necessariamente uma agressão ou ofensa aos adeptos do ponto de vista criticado. O direito de “pregar o evangelho a toda criatura” vale para qualquer “evangelho” e para qualquer “criatura”.

Tal vez la presencia de ateos en la sociedad se hace cada día más visible, principalmente por internet, por incomodar a aquellas personas que no estaban acostumbradas a ver sus convicciones confrontadas por alguien que tiene ideas diferentes. Esta confrontación incómoda por sus creencias lleva a muchas personas a olvidar que, en nuestra sociedad, todo el mundo tiene derecho a expresar sus convicciones. Hay quien piensa que la mera discordancia de una creencia religiosa y la expresión pública de esta discordancia es una falta de respeto a la religión. Esto demuestra cierta inmadurez en cuanto a la naturaleza de una sociedad abierta, donde la crítica de una idea no es necesariamente una agresión u ofensa a los adeptos de un punto de vista criticado. El derecho a “predicar el evangelio a toda criatura” es para cualquier “evangelio” y cualquier “criatura.”

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