Costa de Marfil: Cuando el odio étnico ensombrece la política

Este post es parte de nuestra cobertura  especial de Disturbios en Costa de Marfil 2011

La mañana del domingo 13 de marzo de 2011, un joven comerciante del norte de Costa de Narfil estaba visitando a sus parientes en la capital económica, Abiyán, en la costa sur. Los amuletos que tenía alrededor de su cuello eran ropa característica de los dioulas, un grupo étnico del norte del país.

Tristemente, esos talismanes le costaron la vida. Según una pandilla de jóvenes, todos partidarios del presidente marfileño Laurent Gbagbo, eran fatal evidencia de que pertenecía a un “ejército de rebeldes” de oposición. Los torturaron y apedrearon hasta la muerte. El incidente ocurrió en Yopougon, un distrito de Abiyán, y quedó grabado. El video fue publicado por el usuario AfricaWeWish de YouTube el 15 de marzo.

En el video se puede ver a una multitud congregada alrededor del joven en el suelo. Estaba cubierto con ramas de árbol. Tras escuchar que el hombre es de una ciudad del norte de Costa de Marfil, la gente empieza a tirarle ladrillos a la cara. Un blogger marfileño ha confirmado que el hombre que muere en el video era del norte.

A los 00:44 minutos, el agresor pregunta “¿Solamente estabas pasando? ¿De dónde vienes?” El hombre en la tierra responde a los 00:55 minutos, “Soy comerciante en Séguéla (en el norte del país)” y a los 01:20 minutos empiezan a tirarle piedras. Esto corresponde con la versión de la historia distribuida en la etiqueta de Twitter #civ2010. Este es el vínculo al video, pero por favor, quedan advertidos de que estas imágenes son extremadamente gráficas.

Una ciudad dividida

Abobo y Yopougon son dos distritos en Abiyán, la ciudad capital económica del país. Es una de los mayores centros urbanos del oeste de África, y es una ciudad dividida.

Map of Abidjan showing Abobo and Yopougon

Mapa de Abiyán que muestra Abobo al norte y Yopougon al sur

Abobo tiene cerca de 1.5 millones de habitantes y es principalmente un distrito musulmán. Como resultado, es una base electoral natural para los partidarios de Alassane Ouattara, el presidente internacionalmente reconocido [en] después de las elecciones de diciembre de 2010, y que es del norte musulmán.

Mientras tanto, Yopougon, con cerca de 1.1 millones de habitantes, es el bastión en la ciudad de los partidarios de Laurent Gbagbo. Gbagbo, presidente desde 2000, es ampliamente conocido por haber sido derrotado por Ouattara en la elección pública, pero hasta ahora se ha negado a retirarse a pesar de la presión internacional. Desde las elecciones, se ha informado [en] de violentos enfrentamientos entre simpatizantes de ambos lados.

En ambos distritos, diferentes grupos étnicos y religiosos se habían mezclado pacíficamente en la zonas, hasta que empezó la reciente crisis política marfileña. Sin embargo, en los últimos diez días Abobo y Yopougon han sido testigos de incidentes de violencia étnica, que han materializado disputas y la amenaza de guerra civil.

Desde el 25 de febrero de 2011, entre 20,000 y 30,000 personas [en] han salido de Abobo; el 24 de febrero, docenas de soldados [fr] de las Fuerzas de Seguridad y Defensa de Gbagbo murieron a manos de las fuerzas ‘Comando Invisible’ del distrito, que son partidarias de Ouattara. El usuario de YouTube publicó éste de gente saliendo de Abobo el 27 de febrero de 2011:

Théophile Kouamouo explica los antecedentes de la violencia en un artículo [fr] en el sitio web Jeune Afrique:

Encontramos un cocktail políticamente explosivo: una fuerte concentración de poblaciones musulmanas originarias del norte del país, enclave natural de la causa «ouattarista», a la que se agrega una terrible desesperanza social, consecuencia de una inseguridad galopante, y también tasas récord de desempleo y enfermedades.

Mientras tanto, en Yopougon donde la comunidad musulama es minoría, los jóvenes simpatizantes de Gbagbo atacaron [en] una mezquita. El 14 de marzo de 2011, dos hombres fueron quemados [fr] bajo la sospecha de ser miembros de los ‘Comandos Invisibles’ de Ouattara.

Aumento del odio

¿Cómo llegó el país a este punto?

El tema de la identidad religiosa resurgió el 3 de diciembre de 2010, cuando el Consejo Constitucional Marfileño, en contra de los resultados de la Comisión Electoral, declaró presidente a Laurent Gbagbo cuando invalidó los votos de cerca de 600,000 personas [en] en las regiones del norte del país, de mayoría musulmana.

Laurent Gbagbo y su esposa Simone son cristianos renacidos declarados que no son tímidos al compatir su fe en un contexto político. En el sitio web [fr], de Simone Gbagbo, se dice que la religión tiene un lugar importante en la vida y compromiso político de la ex primera dama:

CONVENCIDA DE QUE LA SANGRE DE JESÚS VERTIDA EN LA CRUZ ES PODEROSA Y PUEDE SALVAR A QUIEN CREA, LA PRIMERA DAMA PIENSA QUE POR MEDIO DE ESA SANGRE QUEDAMOS LAVADOS Y PURIFICADOS Y VOLVEMOS A SER CAPACES DE ESTAR EN LA MISMA DIMENSIÓN QUE NUESTRO SEÑORA CON LA FINALIDAD DE TRANSFORMAR NUESTRAS COMUIDADES Y, POR QUÉ NO EN NUESTRO PAÍS (JUAN 14: 12).

Un cibernauta marfileño [fr] publicó un mensaje en la página de Facebook [en] de la política estadounidense Sarah Palin en diciembre de 2010, en donde instaba a los estadounidenses cristianos a no dejar que el presidente de EE.UU. Obama permaneciera coo espectador sin apoyar a los Gbagbo:

¿Los estadounidenses se sentarán ociosamente a un costado para ver a su presidente humillar a Laurent Gbagbo y Simone Ehivet Gbagbo, una pareja evangélica cristiana renacida, y sacarlos del cargo o ver algunos rebeldes musulmanes invadir su palacio y matarlos con la conspiración de la comunidad internacional?

Sacha Project, un blogger [fr] que vive principalmente en Abiyán, escribió un post el 11 de marzo de 2011, en referencia al editorial del diario francés Le Monde de ese mismo día, titulado “El futuro de África se está jugando en Costa de Marfil” [fr], en donde el autor compara Costa de Marfil con la España de 1936 bajo el mandato de Franco. Sacha Project cree que la comparación tiene mucho mérito:

Como en la España de 1936, el estado se encuentra amenazado por una minoría armada que se niega a un poder legítimamente elegido, (…).Gbagbo no es Franco, Gbagbo no es fascista. Sin embargo las ideas del Frente Popular Marfieño (FPI porsus siglas en francés) si lo son. Franco no se decia fascista, sino «nacionalista». Gbagbo se ve «patriota». El ancionalismo xenofóbico a ultranza, la marfileñidad y sus cantores, las técnicas de manipulaciones mediáticas, el discurso religioso de Simone Gbagbo considerando el poder de su esposo como un poder casi divino, son los elementos en cierto modo, de un fascismo a la marfileña.

En la web, es más que visible la prueba del reciente aumento del antagonismo étnico y religioso en la sociedad marfileña. Anna Gueye, autora de Global Voices, demostró en un reciente artículo ejemplos de usuarios de Facebook que están difundiendo un discurso de odio en contra de los partidarios de Ouattara.

Es más, Facebook está lleno de comentarios y discurso de odio sobre la crisis marfileña. Ebony Côte d'Ivoire [fr] compartió el 4 de marzo de 2011, un video de una canción que incita al odio que compara a opositores del gobierno de Gbagbo con “Mossi” (zancudos) a los que habría que matar con “Baygón” (insecticida):


La canción dice literalmente:

El pequeño Mossi morirá, le echaremos Baygón.

El usuario AfricaWeWish de YouTube publicó un video de gente cantando y bailando esta canción. El usuario demuestra su evidente disgusto a través del título del video: “¿Lema para un futuro genocidio? Echaremos Baygón”.

“Mossi” tiene también otro significado, como lo explica @Belligiani en Twitter:

Mossi es una etnia de Burkina Faso, ¡pero los marfileños tienen a llamar “mossi” a todo lo que viene de Burkina!

Continúa:

¡Pero mossi se usa como un insulto para los disminuidos!

Según una fuente local entrevistada a través del web chat, esta canción se canta en zonas populares de Abiyán que apoyan a Gbagbo, como Yopougon. En Twitter, un usuario llamado @MossiDramane, que parece deleitarse con el conflicto y la provocación, escribió el 7 de marzo acerca de los partidarios de Ouattara, mayormente del norte musulmán:

Sus matanzas están autorizadas por el Corán. #civ2010

También escribe en dioula, un idioma regional del norte marfileño:

Les djoulas gawa lá on a ramené l'o et le courant.dansez un peu kè!!pidi pandan!!goumé+sipa tchié AGBANAN dèh!! #civ2010

Según una fuente que vive en Abiyán y que tradujo la cita, esas palabras están claramente incitando al odio hacia los de etnia dioulas:

Estúpidos dioulas [grupo étnico del norte], les dimos agua y electricidad en el norte. ¡Vengan a bailar ahora! ¡Pidi Pandan [imitación del sonido del malinké tambor étnicoa del norte]! Goumé y sipa [tradicionales danzas malinké], wow, ¡va a hacer calor!!

Violencia en las calles

En Yopougon, donde una población musulmana minoritaria se ha establecido en el barrio de Wassakra, se organizó una cacería de brujas en contra de la población musulmana. El 6 de marzo de 2011, el grupo de Facebook llamado “Marfileños en Facebook a favor de ADO” (Alassane Dramane Ouattara) publicó un video en donde se puede ver que se quema a jóvenes, y se les colocan llantas encima de ellos.

El video (Advertencia: contenido gráfico) también fue puesto en YouTube por el usuario el 6 de marzo también, y ha sido visto por más de 17,000 personas.

El sitio web France 24 Observers publicó un extenso artículo [en] describiendo lo que pasó ese día, basado en el testimonio de un habitante:

Todo el barrio hablaba de eso, así que fui a ver. Los dos cuerpos carbonizados seguían en el medio de las llantas frente a la farmacia Siporex, cerca de la estación de tren de Dabon Yopougon. Todas las tiendas estaban cerradas. Mientras estaba ahí, la gente me explicaba lo que había pasado, pero es difícil verificar su versión de los hechos porque cuando fui allá, solamente había milicia y activistas a favor de Gbagbo. Según ellos, a eso de las 5 o 6am, dos hombres fueron detenidos por la milicia, que les pidió revisar sus identificaciones. Los hombres no tenían documentos. Se los llevaron a los rebeldes a favor de Ouattara y la situación se fue de las manos.

Un político marfileño, Seth Koko, que trabajaba con Laurent Gbagbo, publicó el 7 de marzo en el blog que lleva su nombre, otra descripción [fr] de la escena. Se puede ver un auto de la Brigada Antidisturbios (BAE) al comienzo del video, lo que llevó a Koko a concluir que el BAE, leal a Gbagbo, estuvo involucrado en el incidente. Explica que varias veces en el video, se puede escuchar a la gente gritando “BAE”:

A 1 minuto 20 segundos, vemos un hombre con ropa militar, con el arma en la mano, que aviva el fuego bajo las exhortaciones de un asistente que grita: «¡¡BAE!!»

@sroukoudazoa explica en Twitter:

Al suplicio de las llantas ardiendo los milicianos bebegbagbos lo llaman artículo 125: petróleo 100 [francos],  una caja de fósforos 25 [francos].

Ebony Côte d'Ivoire, comentando en uno de sus posts de Facebook, confirma que los partidarios a favor de Gbagbo han usado llantas para quemar a los que llaman “rebeldes” [partidarios de Ouattara]:

(…) ¡Bastardos rebeldes! Desde 2002 han sido ellos los que han cortado las gargantas de la gente, los quemamos con llantas. (…)

Los humanos no son los únicos que han sido quemados en Yopougon. En el siguiente video publicado en el sitio de distribución de video Afrobox.net por el usuario Abidjanais, se ve una minivan destruida por el fuego:

Gbaka van in Abidjan, Côte d'Ivoire. Image from lgbagbo.blogspot.com

Camioneta Gbaka en Abiyán, Costa de Marfil. Imagen de lgbagbo.blogspot.com

A estas minivans las llaman ‘Gbakas’, y se considera que son mayormente propiedad de del grupo étnico dioula del norte. Las quemas se explican en este artículo [fr] publicado el 27 de febrero, en el sitio web Connection Ivoirienne luego del primer incidente:

‘Jóvenes patriotas’ que cada mañana, desde el estallido de la crisis postelectoral, trotan con pasos rítmicos y dirigidos por hombres en ropa militar, armas en ristre, atacaron de inmediato a muchos minibuses llamados comúnmente  ‘gbakas’ y susceptibles de pertenecer a los ‘dioulas’, comunidad étnica de donde viene Alassane Ouattara.

D, un marfileño que vive en Abiyán y que desea permanecer anónimo, dijo cuando se le entrevistó vía webchat:

No estamos lejos de la deriva del genocidio.

Este post es parte de nuestra cobertura especial de disturbios en Costa de Marfil 2011

1 Comentario

  • Es verdaderamente lamentable que cosas como estas estén sucediendo en pleno siglo XXI; la situación en Costa de Marfil es alarmante y llama la atención del mundo entero, no como debiera, pero eso evidencía que hay mucho por hacer Golbal Voices tiene una cobertura excelente de los enfrentamientos en Costa de Marfil y en muchas otras partes del mundo donde la barbarie es cotidiana, sin embargo la gran mayoría de los medios masivos de comunicación no difunden noticias como esta y eso es grave; no por ignorar lo que sucede, dejará de pasar, al contrario. Recordemos que las formas más efectivas de represión social son aquellas que pasan desapercividas o que no llegan a ser conocidas….

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