[1]Fotografía del rapero tayiko Master Ismail de su cuenta en VK (red social rusa).
[Lectura de 8 minutos]
El alcalde de Dusambé,Tayikistán, firmó un decreto a principios de 2014 prohibiendo [2] la difusión del rock y el rap en autobuses, minibuses (marshrutkas), y taxis, sugiriendo que esos géneros musicales eran “ajenos a los valores humanos nacionales y universales”. La iniciativa contó con el respaldo absoluto del ministro de educación de la nación que manifestó [3] que las canciones que no “se ajustan a la cultura nacional” deben prohibirse.
Desde fines de la década de 1990, la música rap ha ganado popularidad entre la juventud tayika. Algunos raperos han usado el nuevo género musical para difundir temas políticos. Las autoridades han respondido imponiendo limitaciones al hip-hop y obligando a los raperos locales a censurar sus letras. Estas restricciones han sido acatadas casi sin resistencia pública, debido a que gran cantidad de personas en el país detesta el rap.
El rap tayiko nació entre jóvenes que habían recibido influencia del hip-hop americano, principalmente en la capital, Dusambé. Para fines de 2000, una vibrante cultura alternativa de música rap surgió en las principales zonas urbanas del país. Numerosos raperos tayikos organizaron conciertos con buena concurrencia de público, grabaron discos y videos musicales. En un país donde todos tienen teléfonos móviles y la internet móvil es accesible, los jóvenes comparten y escuchan rap local en las plataformas que permiten compartir música y en las redes sociales.
[4]Tres de los más populares raperos tayikos (de izquierda a derecha): Aslisho, Bakha 84 y Master Ismail. Captura de pantalla del video subido a YouTube el 21 de octubre de 2012, por TojTV.
Letras amargas
En comparación con otros géneros musicales de Tayikistán, el rap ha ido más allá en su honestidad y disposición para abordar asuntos delicados.
Por ejemplo, el “fundador” del rap en idioma tayiko, Master Ismail (aka M.One), tiene muchas composiciones con letras de gran contenido político. En una de sus canciones el rapero, que ahora vive en Rusia, canta [5]:
Политиканы с набитыми животами,
не насытятся они банковскими счетами.
А народ все молчит и терпит, тупо верит,
что когда-нибудь на их улице будет праздник.
Я сын этого города и этой бедной страны,
и кто, если не мы, сможем выйти из тьмы?
Вокруг – стройки, отели, модные магазины,
и в то же время нет воды и света, и все без причины.
Почему народ должен быть рабом в чужой стране,
кто-нибудь в этой стране может ответить мне?
Моя родина тихо плачет и ждет, ждет,
пока ее спасет его народ…
Políticos con estómagos llenos
Nunca se hartan del dinero de sus cuentas bancarias.
Mientras tanto la gente permanece en silencio y cree tercamente
Que un día las vacaciones llegarán a sus calles.
Yo soy hijo de esta ciudad y de este pobre país.
Si nosotros no podemos escapar de esta oscuridad ¿quién puede?
Estamos rodeados de proyectos de construcción, hoteles y boutiques de moda,
Mientras nuestros hogares no tienen agua ni electricidad, sin ninguna razón.
Puede alguien en este país decirme
¿Por qué nuestra gente tiene que ser esclava en un país extranjero? [en alusión a los trabajadores tayikos en Rusia]
Mi patria está llorando en silencio y esperando
Ser liberada por su pueblo…
Otro rapero, ocultando su nombre bajo el alias ‘Tadzhik iz Novosibirska’ [tayiko de Novosibirsk], pregunta [5] en una canción:
Скажите, пожалуйста, Ваше Величество, где газ, где вода, где электричество? Где экономика, где стратегия, где вами обещанная клятва? Почему Россия должна нас содержать? Где наши права? Где свобода слова? Люди хотят правды, хотят справедливости, но вы их пугаете, они боятся мести.
Хватит пытать народ, мы хотим перемен. Даже вне Родины я остался патриотом своей страны. Наш народ достоин жить лучше
Su Alteza [saludo formal al presidente] ¿podría decirme por favor dónde están nuestros servicios, gas natural, agua, electricidad? ¿Dónde están la economía, la estrategia y el juramento que hizo al asumir el cargo? ¿Por qué Rusia tiene que alimentarnos? ¿Dónde están nuestros derechos? ¿Dónde, la libertad de expresión? La gente quiere verdad y justicia, pero usted los está intimidando y temen las represalias.
Deje de torturar a la gente. Queremos ver cambios. Lejos de mi patria sigo siendo un patriota. Nuestra gente merece una vida mejor.
Algunos raperos también enfurecieron a las autoridades al mando durante la operación de seguridad en Khorog [6], en el este de Tayikistán del verano de 2012. Desafiando el relato oficial, los raperos, con sede en Rusia, que habían llegado del área afectada por la violencia culparon [5] a la injusticia, la corrupción y la arbitrariedad en la aplicación de la ley por las agencias del gobierno como causales de los eventos que desataron la operación.
Censurando el contenido «anti-patriótico»
Algunas letras han provocado que las autoridades sospechen cada vez más del hip-hop local, especialmente porque las amargas canciones muestran un marcado contraste con la alegría de la propaganda oficial. En una reciente entrevista, Master Ismail afirmó [5]que las autoridades le advirtieron en repetidas oportunidades que no “cruzara la línea” con su rap cuando vivía en Tayikistán.
Además de prohibir el hip-hop en lugares públicos, los funcionarios de gobierno también han instado a los raperos a ser más “patrióticos”. En noviembre de 2012, el presidente del Sindicato de Compositores afirmó [7] que la música de rap al estilo norteamericano significaba una amenaza para la “identidad nacional”. Él también instó [8] a los cantantes para que crearan un estilo de hip-hop “auténtico” y más “patriótico” y se comprometió a mantener al rap fuera de la radio y de la televisión.
No está claro si las autoridades deberían estar facultadas para prohibir la música rap. Aunque pueden erradicar el hip-hop en los autobuses estatales, es poco probable que puedan controlar la música en los taxis privados y en los minibuses. Sin embargo, las restricciones informales a nivel nacional a la música rap parecen ser efectivas para silenciar las letras amargas. La mayoría de los raperos en Tayikistán optaron [5] por alejarse del contenido político en sus canciones, auto-censurando sus letras y evitando hasta la más remota alusión a temas delicados. Como contrapartida las autoridades les permiten ganar dinero organizando recitales. La mayoría de los pocos raperos que se negaron a censurar las letras de sus canciones se fueron del país.
Aunque no existe una agencia formal encargada de la música en Tayikistán, las autoridades cuentan con otros mecanismos para silenciar las canciones críticas. Los cantantes que son considerados controvertidos no son autorizados a presentarse en la televisión o en la radio estatal. Tampoco las radios FM privadas difunden su música, por temor a las repercusiones. A esos cantantes también les son negados los permisos para organizar recitales y los espectáculos alternativos son extremadamente raros en el país. Las autoridades aparentemente también han comenzado [9] a controlar los espectáculos de los cantantes en el exterior en un intento por asegurarse del contenido «patriótico» de los mismos.
La censura de la música rap parece ser parte de un patrón de conducta más amplio en el país. Como un observador sugiere [10], las “autoridades tayikas están tratando de eliminar toda forma de pensamiento libre bajo el pretexto del patriotismo”.
‘Ladrando como un perro y actuando como un mono’
Las restricciones al rap parecen gozar de amplio respaldo. Las reacciones en línea a una reciente entrevista [11] al popular rapero tayiko Shon MC publicadas en el sitio web de Radio Ozodi sugieren que el hip-hop ha tocado un punto sensible en mucha gente. La entrevista incluye uno de los más recientes videos musicales [12] del rapero.
[12]Jóvenes fanáticos saludando a Shon MC en un recital en Dusambé. Captura de pantalla del video subido a You Tube el 21 de noviembre de 2013, por ‘Made in Tajikistan.
Muchos usuarios de medios sociales consideraron que la actuación del rapero era demasiado dura para cuadrar con su opinión acerca de cómo debe ser la música:
Чавонмарде саг барин аккас мезанаду маймун барин рафтор мекунад. Чояш касалгох, на сахна. http://t.co/SDNLujzZMx [13]
— Мардикор (@mardikor) January 24, 2014 [14]
El joven está ladrando como un perro y actuando como un mono. Debería estar en un hospital, no en un escenario.
@mardikor [15] Таъсири ғарб мардуми тоҷикро маймун мекунад. Уро бояд аз Тоҷикистон дафъ кунану шиносномаша кашида гиран ки гашта наояд.
— Хайрхоҳ (@khairkhoh) January 28, 2014 [16]
Las influencias occidentales están convirtiendo a la gente tayika en monos. Él debe ser expulsado del país y su pasaporte retenido para que no pueda regresar.
@mardikor [15] Реп ин мусикии точик нест, элементи фарханги точик нест. Ин як чизи бегона аст. Инро хатман манъ кардан лозим.
— Tajik Land (@tajikland) January 30, 2014 [17]
El rap no es música tayika o un elemento de la cultura tayika. Es una cosa ajena. Debe ser prohibida de todas maneras.
En ozodi.org, ‘Antirepist’ escribe [11]:
Мусикии милли кучо шуд? Илтимос, инхоро бояд табобат кард, беморанд бечорахо…
¿Qué le ha sucedido a la música nacional? Estas personas necesitan tratamiento médico; los pobrecitos están enfermos…
Benom agrega [11]:
Ин «санъатро» хатман» манъ кардан лозим аст дар Точикистон. Ин барои чавонони точик гайр аз зарар чизи дигаре нахохад овард.
Este «arte» debe ser prohibido en Tayikistán. No puede traer nada bueno a los jóvenes tayikos.
Muchos otros lectores criticaron al rapero por su uso del lenguaje coloquial y del dialecto tayiko opuesto al lenguaje «literario». Por ejemplo, Ormon afirma [18]:
Агар холи насли хозир хамин бошад, чанозаи забони модариро бояд рузе хонд… Забонро, фархангро мекушанд инхо бо репашон…
Si así es esta generación, un elogio para nuestra lengua materna debe leerse algún día…Están matando el idioma y la cultura con su rap…
‘Un verdadero patriota’
Al mismo tiempo, muchos jóvenes tayikos disfrutan el rap y se enorgullecen del éxito de los raperos locales. Cientos de fanáticos dejan comentarios positivos a los videos de los raperos tayikos en You Tube. Estos fanáticos también están en contra de llamar al rap “anti-patriótico” o “extranjero”. En el video [12] de Shon MC antes mencionado, algunos jóvenes fanáticos agitan una bandera tayika durante el recital.
[12]Fanáticos agitando una bandera tayika en el recital de Shon MC. Captura de pantalla del video subido a You Tube el 21 de noviembre de 2013, por ‘Made in Tajikistan.
Master Ismail, autor de muchas composiciones que las autoridades encontrarían especialmente “antipatrióticas”, ha grabado recientemente una canción titulada “Vatani Man [19]” [Mi patria]. La canción habla acerca de la importancia de la unidad nacional, el patriotismo y la necesidad de amar y respetar la patria, incluso cuando uno vive en el exterior. Irónicamente, estos valores no difieren de los defendidos por las autoridades de Tayikistán. Comentando el video, ‘Tojiki Daidu’ escribió [20]:
Патриоти асли ту, бародар! Айнан ки аз лубой хукумат Ватаната бисёртар дуст медори. Хар як гапат дурустай. Мувафакият ба ту, бародар!
Eres un verdadero patriota, hermano! Es evidente que amas a tu patria más que cualquier funcionario. Todo lo que dice es cierto. Te deseo éxito, hermano!
Esta historia fue encargada por Freemuse, [21] el principal defensor de los músicos a nivel mundial y Global Voices para Artsfreedom.org [22].
Este artículo puede ser re-publicado por medios no comerciales dando el crédito a Freemuse y Global Voices y enlazando al original.