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Indígenas de la localidad mexicana de Cherán inician segundo gobierno autónomo de usos y costumbres

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Cientos de cheranenses acompañaron a sus nuevas autoridades tradicionales y aplaudieron a quienes salieron del cargo. Llevan una panduka que les cuelga del cuello con panes atados y que significa un reconocimiento. Foto: Yoco Reyes del Movimiento Juvenil Huitzizilapan, cortesía de Más de 131

Después de tres años, el primer gobierno autónomo de usos y costumbres en el estado de Michoacán, México, reconocido por una resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), entregó su bastón de mando y pasó la estafeta a quienes fueron nombrados sin la intermediación de partidos políticos en mayo pasado y encabezan la segunda gobernanta comunitaria de Cherán.

El 2 de septiembre de 2015, cientos de cheranenses acompañaron a sus nuevas autoridades tradicionales y aplaudieron a quienes salían del cargo.

Ese mismo martes, a puerta cerrada, en el Palacio Legislativo de San Lázaro de la capital mexicana, el presidente Enrique Peña Nieto mandó a su secretario de gobernación a entregar el informe de su tercer año de gobierno; año en el que ocurrieron la desaparición de 43 normalistas en Ayotzinapa, Guerrero, las matanzas de Tlatlaya, en el Estado de México, y de Apatzingán, Tanhuato y Ostula en el mismo Michoacán. Por su parte, el informe de Cherán fue entregado el 31 de agosto por integrantes de los concejos operativos de la comunidad directamente en los cuatro barrios que conforman el pueblo. Recibieron comentarios, críticas y felicitaciones.

La sección de obras del Concejo de Bienes Comunales incluyen un vivero, la resinera, una planta de captación de agua de lluvia y su labor fue proyectada en un video en todos los barrios. Aceptaron observaciones y, al final, los integrantes de este concejo se llevaron un aplauso por reforestar el territorio que el crimen organizado taló de manera rampante hasta el levantamiento popular de abril de 2011, cuando bloquearon el paso a varios vehículos de talantes y que impulsó el movimiento autónomo.

Detrás de una manta con el mensaje “Consolidando nuestra libre determinación” las nuevas autoridades caminaron con un pandakua que cuelga en su cuello. Un integrante de Radio Fogata, la radio comunitaria surgida a partir del movimiento del 2011, explicó que el pandakua que les cuelga del cuello con panes atados es una distinción, un reconocimiento. Detrás de los elegidos por usos y costumbres iban niños, niñas, miembros de colectivos solidarios, integrantes del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME).

Los cuatro barrios confluyeron y entraron juntos a la plaza del pueblo. Cada contingente llevaba mantas y danzas distintas. En el centro de la plaza principal había una enorme ofrenda de maíces, pencas de maguey, piedras y copal que apunta a los cuatro puntos cardinales. Habitantes inflaron globos de cantoya conmemorativos. El kiosko de la plaza fue adornado por el Consejo Bienes Comunales con semillas y pequeños árboles del vivero.

El maestro de ceremonias dijo:

Aquí estamos en reconocimiento de esta gran aventura que hemos decidido emprender. Hoy es la toma de protesta de muchos municipios, ninguno como el de nosotros. Este pueblo seguirá unido en defensa de la naturaleza, de la seguridad, de la dignidad, de los animales. Porque somos un pueblo culto y ancestral que ha habitado este territorio. Ante el rumbo de la crisis política del mundo -crisis ecológica, social y económica- el pueblo de Cherán va a demostrar que tenemos la capacidad de reivindicar lo perdido”.

Cherán tuvo diversos invitados para la ocasión: los abogados que llevaron su caso ante el máximo tribunal del país, representantes de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE), distintas escuelas del estado, pueblos originarios y el magistrado Juan Carlos Silva Adaya, presidente de la Sala Regional Toluca del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, quien tomó protesta a los 12 integrantes del nuevo Concejo Mayor:

“Han hecho realidad texto de la constitución y tratados internacionales; tanto tenemos que aprender de comunidad p’urhépecha”, reconoció Silva Adaya. Y también resaltó: “Su experiencia tiene que comunicarse a otros pueblos de México y América Latina para que sigan su ejemplo”.

El bastón, la voz

El pueblo continuó con un ritual para pedir a Tatá Jurhiata (padre sol), Naná Echeri (madre tierra) y a los seres que en la cosmovisión indígena p’urhépecha habitan los cuatro puntos cardinales, “fuerza a las autoridades para los nuevos cargos (…) que agarren humildad”.

Los viejos y nuevos Kericha (mayor en lengua p’urhépecha) fueron bendecidos por las curanderas tradicionales. Trinidad Ramírez, Keri promotor de la causa de Cherán en distintos foros y espacios, entregó el bastón a Mario López y le dijo:

Este es un símbolo de sabiduría, honestidad y respeto, cuando se veía oscuro el corazón p’urhépecha, se encendió y resonó fuerte su voz. Es la voz de todos contra la falta de explotación y falta de respeto a raíces, territorio y esencia”.

Luego, lanza un gritó con fuerza: ¡Juchari Uinápikua! (nuestra fuerza), que fue coreado por las demás autoridades. Finalmente, se retiró bailando con los demás Kericha alrededor de la ofrenda.

Pedro Chávez, otro de los 12 nuevos integrantes del Concejo Mayor, leyó el primer pronunciamiento del nuevo Concejo en funciones:

Somos parte de la tierra, la lucha es por la vida. Comuneras, comuneros, colectivos que nos brindan su apoyo, nos toca una página más de la historia de la lucha de la comunidad. Ratificamos nuestra lucha en defensa de madre naturaleza y vida; tomar protesta como segundo consejo es ratificar el ejercicio de recuperar nuestra cosmovisión que surge como respuesta a la problemática de la nación y mundo entero”.

Hicieron un llamado a los habitantes a “no ser cómplices de sistema de muerte, depredación y saqueo” y mencionó Ostula, Ayotzinapa, Apatzingán y Tanhuato. Agradeció a los concejos salientes y a la ronda comunitaria y condenó el sistema de partidos políticos. Pidió también a la comunidad que no deje a su gobierno tradicional solo: “El caminar requiere de la participación de todos”.

Un Keri saliente, un Keri entrante

Trinidad Ramírez, Keri saliente, reconoció que en su gobierno comunal hubo pendientes, pero que por eso surgieron dos nuevos concejos: el de los jóvenes y el de las mujeres.

Nunca tuvimos tiempo de amarrarnos una corbata porque teníamos que salir a levantar una piedra, ayudar a alguien. Nos ven ayudar a los vecinos, estar en contacto con el pueblo. Ahí te platican sus cosas. Las faenas es el momento para platicar sus necesidades, cosas íntimas. Yo digo que ahí está la clave, el día que nos alejemos del pueblo, perdemos”.

Comentó que lo más difícil para el Concejo Mayor fue cumplir con las expectativas generadas en los habitantes sobre la nueva forma de gobierno y como autoridades comunitarias, tuvieron que realizar gestiones ante dependencias de gobierno, en las cuales, dijo, encontraban casi siempre obstáculos.

Lo más difícil es convencer a la gente que hacemos todo lo posible. ¿Cómo resolverlo? Hablándoles con la verdad, siendo honesto y decirles: está es mi capacidad, hasta aquí puedo. Si alguien me orienta, háganlo”.

Ramírez denunció que los integrantes de la 72 Legislatura del Congreso de Michoacán pretenden promulgar tres leyes (Ley de Derechos Lingüísticos en Michoacán, la Ley de Cultura Indígena y la Ley de Mecanismos de Participación Ciudadana del Estado de Michoacán) sin consulta previa a las comunidades.

Opinó que después del levantamiento del 2011 el pueblo de Cherán cuestiona las decisiones de los gobiernos y considera que por esa razón el gobierno michoacano no quiere consultarlos sobre estas leyes de manera previa, libre e informada, como indica el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo firmado por México.

Integrantes de la Comisión de Enlace del gobierno comunitario saliente y del entrante entregaron ya un documento al Congreso estatal para solicitar que vaya e informe a los barrios de Cherán sobre su intención de promulgar las mencionadas leyes. Ante la falta de respuesta, la autoridad tradicional fue la que informó a los cheranenses sobre estas leyes.

Víctor Hugo Campanur Sixtos, integrante del nuevo Concejo Mayor, reveló que los integrantes de la nueva estructura de gobierno ya visitaron las fogatas (organización de calle surgida en el movimiento del 2011) para recabar información sobre las necesidades más urgentes de la población, y con ello integrarán un plan de trabajo que será consultado. La prioridad, cuenta, será la seguridad; también continuarán con trabajos de infraestructura  y se concentrarán en la “reconstitución del tejido social”, especialmente con la juventud.

Sobre las leyes que quiere promulgar el gobierno estatal, revela que el presidente del Congreso no los ha recibido de manera adecuada las primeras veces, pero ahora menciona que se encuentran trabajando para que las mismas “salgan a favor de las comunidades”.

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