El conflicto en el Medio Oriente no es entre sunitas y chiítas y no «se remonta a miles de años»
Distribución del Islam sunita y chiíta en el Medio Oriente y África del Norte. Foto por Peaceworld111 en Wikipedia, utilizada bajo licencia CC BY-SA 4.0.
En su último discurso sobre el estado de la Unión, el presidente estadounidense Barack Obama declaró que los conflictos en el Medio Oriente se remontan a miles de años. Un investigador árabe se toma su tiempo para explicar al señor presidente que un aspecto del conflicto –la desavenencia actual entre sunitas y chiítas– no es en absoluto antigua.
«The Middle East is going through a transformation that will play out for a generation, rooted in conflicts that date back millennia,» Obama said.
«El Medio Oriente está pasando por una transformación que se desarrollará durante una generación, enraizada en conflictos que se remontan a miles de años», dijo Obama.
En una serie de tuits, titulados «Sobre el llamado conflicto «milenario» entre sunitas y chiítas», el escritor palestino, empresario y activista en la primavera árabe, Iyad El-Baghdadi, ahonda en la historia recogiendo ejemplos de momentos en los que la secta de los eruditos y los políticos no importaba:
In the late 19th century, Shiite scholar Al Afghani was a prominent member of the anti-colonialist, pan-Islamic revival movement.
— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 13, 2016
A finales del siglo XIX, el erudito chiíta Al Afghani fue un destacado miembro del movimiento de renacimiento panislámico, anticolonialista.
Al Afghani's disciple was none other than prominent Sunni scholar Mohammad Abduh, who would later become Egypt's Grand Mufti.
— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 13, 2016
El discípulo de Al Afghani no fue otro que el prominente erudito sunita Mohammad Abdu, quien más tarde se convertiría en el gran mufti del Egipto.
One of the Sunni Abduh's lasting works was his commentary on Nahj al Balagha, one of most important Shia references.
— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 13, 2016
Una de las obras duraderas del sunita Abduh fue su comentario del Nahy Balagha, una de las más importantes referencias chiítas.
In 1931, Iraqi Shia cleric Kashif al Ghita led Sunni clerics in prayers in Al-Aqsa mosque in Jerusalem, at an anti-imperialist conference.
— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 13, 2016
En 1931, el clérigo chiíta iraquí Kashif al Ghita dirigió a los clérigos sunitas en las oraciones en la mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén, en una conferencia antiimperialista.
In the 1940s, Pakistan, a majority Sunni state, was founded by Jinnah, a Shiite Muslim.
— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 13, 2016
En la década de los 40, Pakistán, un estado de mayoría sunita, fue fundado por Jinnah, un musulmán chiíta.
In the early 1950s people answering the Iraq census didn't know whether to pick «Sunni» or «Shia» coz many were mixed.
— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 13, 2016
A principios de la década de los 50 las personas que respondían al censo de Irak no sabían si elegir «sunita» o «chiíta» pues estaban muy mezclados.
In 1958, Egypt's Grand Mufti declared that Shiism will be taught in Al Azhar as the fifth school alongside Sunni schools of jurisprudence.
— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 13, 2016
En 1958, el gran mufti del Egipto declaró que el chiísmo se impartiría en Al Azhar como la quinta escuela junto a las escuelas sunitas de jurisprudencia.
In the 1960s Sunni Saudi Arabia supported the Zaydi Shias in Yemen in a civil war against Egypt-supported Republicans.
— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 13, 2016
En la década de los 60, la Arabia Saudita sunita apoyó a los chiítas Zaydi en Yemen en una guerra civil contra los republicanos apoyados por Egipto
In the 1980s, the majority of the Iraqi army fighting Iran in the Iraq-Iran war was made up of Arab Shias.
— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 13, 2016
En la década de los 80, la mayor parte del ejército iraquí que luchó en contra de Irán en la guerra entre Irak e Irán se componía de chiítas árabes.
In the 1990s & 2000s, Shiite Iran supported Sunni Palestinian militant group Hamas.
— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 13, 2016
En los años 90 y 2000, el Irán chiíta apoyó el grupo militante palestino sunita Hamas.
El-Baghdadi explica además que la desavenencia por «dividir y conquistar» es de naturaleza política y es una «división sectaria deliberada y cínica de la lucha por el poder en la región». Tuitea:
The current dynamic isn't a conflict of sectarianism but a willful and cynical sectarianization of a regional power struggle.
— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 13, 2016
La dinámica actual no es un conflicto de sectarismo, sino un sectarismo deliberado y cínico de una lucha de poder regional.
Según El-Baghdadi, los tiranos son los únicos beneficiarios de esta división y el sectarismo ha sido convertido en un «arma por el poder»:
Tyrants are rarely ideologically committed to Sunnism or Shiism; but are happy to exploit either when it's expedient.
— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 13, 2016
Los tiranos raramente están ideológicamente comprometidos con el sunismo o el chiísmo; sin embargo, están dispuestos a explotarlos cuando les conviene.
Sectarianization became the pragmatic thing to do. Hatemongering ideologues became useful and hence became stars on TV and media.
— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 13, 2016
El sectarismo se convierte en lo más pragmático que se podría hacer. Los ideólogos incitadores del odio resultan útiles y por lo tanto se convierten en estrellas de la televisión y de los medios de comunicación.
Fact is, I acknowledge the old theological rift and the communal differences but I emphasize their modern political weaponization.
— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 13, 2016
El hecho es que reconozco la vieja división teológica y las diferencias entre las dos comunidades, sin embargo, hago hincapié en su moderna militarización política.
Has the region been sectarianized? Yes. Are the differences real? Yes. Is the current war posturing an ancient theological dispute? No.
— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 13, 2016
¿La región ha sufrido una división sectaria? Sí. ¿Son reales las diferencias? Sí. ¿Es la actual guerra el reflejo de una antigua disputa teológica? No.
Many theological and communal differences are innocuous, mundane, and not particularly deadly, until they are weaponized for power.
— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 13, 2016
Muchas de las diferencias teológicas y comunales son inocuas, corrientes, y no particularmente mortíferas, hasta que son militarizadas por el poder
