Filósofa feminista explica por qué tiene grandes expectativas de las protestas en Belarús

“Nuestra presidenta es Tsikhanouskaya”, texto que aparece escrito en la pancarta que sujeta Olga Shparaga en una manifestación realizada en los alrededores de la casa de gobierno en Minsk, Belarús, 16 de agosto de 2020. Créditos de fotografía: Olga Shparaga, usada con autorización..

Pese a las expectativas del Gobierno, los manifestantes en Belarús no pierden la esperanza. Cuando el presidente Alyeksander Lukashenko, que ejerce el cargo desde 1994, intentó asegurar un sexto mandato consecutivo tras las elecciones del 9 de agosto de 2020, muchos ciudadanos se enfurecieron por las convincentes acusaciones de fraude electoral. Cientos de miles de personas salieron a manifestar en las plazas en las que fueron las mayores protestas realizadas desde la independencia de la Unión Soviética en 1991. Exigen nada menos que la renuncia de Lukashenko, quien criticó el movimiento de protestas con lenguaje cada vez más belicoso. La Policía respondió con balas de hule y arrestos masivos.

Las mujeres han encabezado estas manifestaciones, como han notado los medios internacionales como The Washintong Post y The Guardian. Las “mujeres vestidas de blanco” enfrenten a la policía antimotines blandiendo ramilletes de flores, mientras exigen la renuncia de Lukashenko. Estas percepciones están relacionadas sin lugar a dudas con el papel de Sviatlana Tsikhanouskaya, principal contendiente de Lukashenko que recibió oficialmente 10 % de los votos comparado con el 90 % de Lukashenko. Tsikhanouskaya, esposa de un popular bloguero cuya postulación a la presidencia fue anulada, desde entonces huyó hacia a la vecina Lituania, donde estableció un consejo de coordinación para la oposición bielorrusa e insta al mundo a no reconocer la legitimidad del régimen de Lukashenko.

Este consejo de coordinación incluye a varias personalidades de la vida pública bielorrusa, muchas de las cuales aún permanecen en Belarús y participan en las protestas. Una es la feminista y filósofa política Olga Shparaga, profesora de la Universidad Europea de Artes Liberales en Belarús. Conversé con ella sobre el papel que desempeñan las mujeres en este momento político crucial del país, así también sus esperanzas para el futuro. Se editó la entrevista por motivos de estilo y brevedad.

ME: ¿Qué te motivó a participar en este movimiento de protesta? ¿Podrías explicar el papel que desempeñas en este nuevo Consejo de Coordinación de la Oposición?

О.Ш.: Первая встреча Координационного совета прошла 19 августа, на ней был избран президиум и определены важнейшие направления работы Совета. Однако 20 августа из Генпрокуратуры Беларуси сообщили, что в связи с созданием Координационного совета возбуждено уголовное дело по статье 361 Уголовного кодекса Беларуси. Непонятно, что это значит для Совета и его участниц и участников, но и по этой причине, и по причине ограниченного времени, Совет только возник, – пока мне сложно говорить о своей роли, или о том, чем я буду заниматься в нем. Очень надеюсь, что Совет продолжит свою работу, и я в нее включусь.

то меня мотивировало участвовать в этих протестах? Кроме острого недовольства авторитарным режимом, разделяемого с другими беларусками и беларусами, для меня очень важен главный посыл этой предвыборной кампании, выборов и протестов – только вместе мы можем изменить ситуацию в нашей стране. Эту позицию отстаивал штаб одного из кандидатов Виктора Бабарико (который с 18 июня находится в тюрьме), а затем объединенный штаб Светланы Тихановской, Марии Колесниковой и Вероники Цепкало. И ее постоянно озвучивает Мария Колесникова.

Мое понимание действенной, а не номинальной демократии связано с широким политическим участием, с децентрализацией, самоуправлением на всех уровнях и пониманием политиков и лидерок_в как «одних из нас», а общества – как сетей горизонтального сотрудничества. То, как работала команда объединенного штаба, например, через сообщество «Честные люди» (https://honest-people.by), стало подтверждением, что «мы вместе» существует не только на словах.

Но это сообщество только один пример. Такие сообщества теперь повсюду – в кафе «Зерно» в соседнем доме сейчас проходит выставка о росте коллективного самосознания; мои друзья в Бресте работают со множеством других людей над созданием Брестского общественного совета; волонтерки_ы сидят на телефонах психологической помощи пострадавшим от насилия и пыток, и так далее и тому подобное. Это бесконечный список, в котором – миллионы людей, и всем им не нужны лидерки_ы и политики, потому что они сами – ответственные и связанные сетями солидарности акторы.

OS: La primera reunión del Consejo de Coordinación se llevó a cabo el 19 de agosto, en la que elegimos a los miembros dirigentes y decidimos el itinerario de su trabajo. No obstante, el 20 de agosto, la Fiscalía General de Belarús anunció que había iniciado una investigación penal relacionada con el Consejo de Coordinación, según el artículo 361 del Código Penal. Aún no está claro qué significa esto exactamente para el consejo, sus miembros y participantes. Pero junto con el hecho de que el consejo ha existido muy poco tiempo, esta investigación es una de las razones por las que me es difícil hablar acerca de mi papel o qué implicará exactamente. En realidad albergo la esperanza que el consejo continuará con su trabajo, y que participaré.

¿Cuál fue mi motivación? Comparto con el resto de bielorrusos una insatisfacción profunda con el régimen autoritario. Y el mensaje principal de esta campaña electoral y estas protestas es muy importante para mí: solo juntos podemos cambiar la situación de nuestro país. La sede de campaña de Viktor Babaryko (que está en prisión desde el 18 de junio) respaldó esta postura, luego la sede de campaña conjunta de Sviatlana Tsikhanouskaya, Maria Kalesnikova y Veronika Tsepkalo. Actualmente Maria Kalesnikova lo recalca constantemente [Nota del editor: la única de las tres políticas mencionadas anteriormente que aún se encuentra en Belarús].

Según tengo entendido, una democracia real en lugar de una nominal está relacionada con una participación política extensa, la descentralización, la autonomía en todos los niveles, la idea de que los políticos y los líderes políticos son “uno de nosotros” y la sociedad es una red de cooperación horizontal. La manera en que el equipo de las sedes conjuntas lograron trabajar juntos, por ejemplo a través de la comunidad Honest People, confirma que la frase “estamos juntos” no es un simple lema.

Pero esta comunidad es tan solo un ejemplo. Tales iniciativas se pueden encontrar ahora en todas partes: actualmente se está llevando a cabo una exhibición acerca de este aumento de conciencia colectiva al costado de la cafetería Zerno; mis amistades en Brest están trabajando para crear un Consejo Público de Brest. Los voluntarios atienden llamadas para brindar ayuda psicológica a las víctimas de violencia y tortura. Esta es una lista interminable de millones de personas, que no solo necesitan líderes y políticos puesto que son actores responsables que están conectados por redes de solidaridad.

ME: Mucho se ha dicho acerca de cómo la prensa internacional ha brindado cobertura a Sviatlana Tsikhanouskaya. Muchas publicaciones la han descrito como una “ama de casa” (que en sí es engañoso, pues es profesora de inglés), pero que probablemente es más destacada que su esposo, el bloguero Syarhei Tsikhanouski. ¿Qué piensas de esto?

О.Ш.: Светлана Тихановская сыграла и продолжает играть очень важную роль как одна из видных акторок протестов и перемен. На наших глазах она стала политиком, т.е. той, кто готова брать ответственность за большое сообщество – всю страну. Поскольку Сергей Тихановский был задержан еще 29 мая, мне сложно судить о нем как о политике, у него не хватило времени показать себя в этом качестве.

С одной стороны, Светлана Тихановская стала символом того, что политиком может стать практически каждый человек. С другой стороны, все же это образованная и очень открытая и искренняя женщина, а это значит, речь об определенном типе политика. Эти ее качества – открытость, искренность и готовность к самопожертвованию, – думаю, сыграли существенную роль для признания ее обществом. Она говорила с обществом на одном языке – сопереживания и со-участия. Я очень рада, что наше общество откликнулось именно на этот язык/дискурс.

OS: Sviatlana Tsikhanouskaya desempeñó y continúa desempeñando un papel muy importante como una de las participantes más destacadas en las protestas y en el movimiento de cambio. Se convirtió en una política frente a nuestros ojos, con eso me refiero a que está preparada para asumir responsabilidad de una comunidad grande, el país entero. Dado que arrestaron a Syarhei Tsikhanousky [su esposo] el 29 de mayo, es difícil para mí evaluar sus méritos como político. Él simplemente no tuvo suficiente tiempo para demostrar sus habilidades.

Por un lado, Sviatlana Tsikhanouskaya llegó a simbolizar el hecho de que casi cualquier persona puede convertirse en un político. Por el otro, es una mujer muy preparada, sincera y muy accesible, es decir, que es un tipo de político distinto. Esas cualidades: amplitud receptiva, sinceridad y buena disposición para sacrificarse, jugaron un papel importante para que la sociedad bielorrusa la reconociera. Demostró esas mismas características en su forma de interactuar con las personas: empatía y participación. Me siento bastante complacida de que nuestra sociedad respondiera tan bien a ese discurso.

ME: No obstante, pese a que el mismo Lukashenko demostró machismo contra ella, existe el hecho de que utilizó también algunos temas “esencialistas de género” en su propia campaña. Jugó el papel de madre que desea que la dejen en paz para cuidar de su familia, pero que por necesidad y circunstancia la puesto en el centro de atención. ¿Hasta qué punto es o no es feminista esta estrategia?

О.Ш.: О феминистском измерении фигуры Светланы Тихановской я бы говорила в смысле impowerment(а) женщин. В беларусском обществе много женщин активисток, женщин в общественных организациях, в сфере независимой культуры. Но они часто не видны, поскольку мужчины остаются на руководящих позициях и поддерживают друг друга, в том числе в СМИ, значительно больше, чем женщин или женщины друг друга. Светлана Тихановская как символ выхода в сферу публичности служит мощным мотиватором для роста решительности других женщин. И я очень надеюсь, что мужчины это также понимают, уважают и принимают во внимание.

Однако я не считаю верным и правильным рассматривать Светлану Тихановскую только как единичную фигуру. Для усиления ее позиция огромную, если не решающую роль сыграло возникновения 16 июля объединенного штаба: три женщины, – кроме Светланы, еще Мария Колесникова, глава штаба Виктора Бабарико, и Вероника Цепкало, представляющая своего мужа, также участвовавшего в предвыборной компании и вынужденного из-за преследований уехать из страны, – сделали то, что не удавалось оппозиционным политикам в Беларуси на протяжении 26 лет, создав объединенный штаб с поддержкой в виде всего общества! Это придало сил и энергии Светлане Тихановской, и в этом смысле я также говорила бы о ней как о коллективном субъекте, своего рода ассамблеи (assembly) в духе Джудит Батлер. И вот внутри этого коллективного субъекта мы видим более четкую феминистскую позицию – Марии Колесниковой сказала о том, что она феминистка в одном из интервью.

Понятно, что это не тот феминизм, о котором размышляет сегодня Нэнси Фрезер, или та же Батлер – где речь идет о полноценном, всестороннем и реальном равенстве женщин (я писала про эту повестку тут например). Речь, скорее, о формировании нового коллективного женского субъекта в Беларуси, который является образцом для солидаризации, ненасильственного сопротивления и горизонтального сотрудничества всего общества.

OS: Cuando se trata de entender el papel de Sviatlava Tsikhanouskaya en un sentido feminista, preferiría hablar del empoderamiento de la mujer. Hay muchas mujeres activistas en la sociedad bielorrusa, en organizaciones públicas o en la cultura independiente. Pero casi nunca son visibles, ya que los hombres continúan ocupando cargos de autoridad y se respaldan mutuamente, hasta en los medios de comunicación, mucho más de lo que las mujeres se apoyan entre sí. Sviatlana Tsikhanouskaya es, por lo tanto, una motivadora influyente para otras mujeres que las ayuda a volverse más determinadas. Y espero realmente que los hombres puedan comprender y respetar esto.

Sin embargo, no considero que sea correcto ver a Tsikhanouskaya como una figura única. Las sedes conjuntas creadas el 16 de julio desempeñaron un enorme papel, por no decir decisivo, para fortalecer su posición. Estas son dirigidas por otras dos mujeres junto con Sviatlava: Maria Kalesnikova, quien dirigió la sede de campaña de [el candidato de la Oposición] Viktor Babaryko y, Veronika Tsepkala, que representa a su esposo, quien también postuló para competir en la contienda electoral pero se vio obligado a marcharse del país debido al acoso. Ellas lograron conseguir lo que los políticos de la oposición de Belarús no pudieron realizar durante 26 años: ¡crear una sede unida con el apoyo de toda la sociedad! Esto brindó fortaleza y un incentivo a Tsikhanouskaya; en este sentido hablaría de ella como un sujeto colectivo, una asamblea en el espíritu de [la filósofa] Judith Butler. La postura feminista se puede observar claramente en este sujeto colectivo. Después de todo, Maria Kalesnikova se refirió a sí misma como una feminista en una entrevista.

Es evidente que este no es el tipo de feminismo del que habla Nancy Fraser en la actualidad, o incluso el feminismo de Butler. A ambos le interesa la igualdad total, exhaustiva y verdadera de las mujeres en todos los ámbitos (he escrito acerca de estos planes aquí, por ejemplo). Trata en cambio de la creación de un nuevo sujeto femenino colectivo en Belarús, como un modelo de solidaridad, oposición pacífica y cooperación horizontal en toda la sociedad.

ME: Existe una fuerte superposición entre la imagen del presidente patriarcal Lukashenko y las mujeres vestidas de blanco. ¿Qué piensas de la efectividad de esta forma de “protesta de género” en el contexto de los estándares sociales patriarcales?

О.Ш.: Я не скажу, что беларусское общество такое уж консервативное. Так, исследование ценностей нашего общества 2019 года, проведенное Research Center IPM,показало, что 90% граждан осуждают насилие в семье. Однако если мы обратимся к общественным организациям, то увидим типичный для значительного числа современных, поляризованных обществ раскол между (правыми) консерваторами и приверженцами эмансипации. А большинство партий, которые были основаны еще в 1990е, позиционируют сегодня себя как право-центристы. Однако у них очень небольшая поддержка в обществе! А вот Светлану Тихановскую и объединенный штаб поддержало чуть ли не все общество.

OS: No diría que la sociedad bielorrusa es realmente tan conservadora. Por ejemplo, una encuesta sobre valores sociales que realizó el centro de investigación del Instituto para la Privatización y Gestión en 2019 reveló que 90 % de los ciudadanos condenan la violencia doméstica. No obstante, si recurrimos a las organizaciones sociales entonces vemos una división entre los conservadores (de derecha) por un lado, y los que apoyan la emancipación total por el otro. Tal división es típica de muchas sociedades polarizadas modernas. La mayoría de los partidos políticos que se conformaron en la década de 1990 se sitúan como de centroderecha en la actualidad. No obstante, ¡tienen muy poco apoyo de la sociedad actualmente! Por el contrario, Sviatlana Tsikhanouskaya y las sedes conjuntas reciben el apoyo de casi toda la sociedad.

ME: Me parece que el papel de la mujer en la protesta ha manifestado una evolución. Ya no se les considera como simpatizantes pasivas de sus esposos o hijos, con el papel de coser banderas o visitarlos en prisión. Así como Tsikhanouskaya dejó de ser la “esposa del bloguero” para ser un actor político con mérito propio. ¿Acaso estamos presenciando el surgimiento de las mujeres como ciudadanas, en lugar de verlas como esposas de ciudadanos que participan en el ámbito político, en el discurso popular en Belarús? ¿Podría este empoderamiento femenino ser la base de una nueva conciencia feminista en la vida pública bielorrusa?

О.Ш.: Отсюда я делаю вывод, что в нашем обществе есть предпосылки для поддержки широкого феминистского движения и феминисткой повестки. Это не значит, что их представительницам_ям не придется бороться за свои ценности и их воплощение в моральных и правовых нормах (например, в Законе о противодействии насилию в семье, за который в Беларуси борется в первую очередь такая кампания, как «Маршируй, детка!»). Однако мне очень хочется надеяться, что после беларусской революции с женским лицом и обществу, и участницам феминистского движения и повестки это будет делать легче.

OS: Eso me lleva a concluir que existen los prerrequisitos para que la sociedad bielorrusa apoye un movimiento feminista amplio y una agenda feminista. Esto no significa que los representantes de tales movimientos no tendrán que luchar por sus valores ni insertar esos valores en normas morales y legales (por ejemplo, la necesidad de una ley contra la violencia doméstica, para la cual los activistas promovieron la campaña ‘¡Marcha, bebé!’). Sin embargo, espero que después de esta revolución bielorrusa con rostro femenino, las cosas se vuelvan más fáciles para los miembros del movimiento feminista y la sociedad en general.

ME: ¿Qué significa la pintura “Eva” de Chaim Sutin para las protestas?

Pintura de Chaim Sutin’ de 1928 “Eva”, estampilla bielorrusa de 2015. Imagen: dominio público de Wikimedia Commons.

О.Ш.: Для меня «Ева» была важна по нескольким причинам. Во-первых, это работа из коллекции «Парижской школы», которая сформировалась в Париже выехавшими в начале 20-го века с территории Беларуси еврейскими художниками. Самый известный ее представитель – Марк Шагал. Для меня это символ пост-национальной, многокультурной Беларуси.

Во-вторых, конечно же, с первой минуты «Ева» стала для меня символом, лицом политически и социально активных женщин в Беларуси. В этой коллекции много работ, но именно Ева – не та, на которую смотрят, а та, которая смотрит сама; сложившая руки так, словно требует отчета о своей деятельности других; строгая и серьезная, – стала символом всей, арестованной 14 июня арт-коллекции Белгазпромбанка.

И этот облик Евы – субъекта взгляда и оценки – опять же поддержали не только беларусские женщины, связанные с искусством, но и мужчины, – например, Николай Халезин из беларусского «Свободного театра» в Лондоне или Никита Монич, написавший о Еве стихотворение, за которое он лишился работы экскурсовода в Беларусском Национальном художественном музее в Минске. Значит, «Ева» ответила на запросы людей, связанных с культурой, а затем и более широкого круга людей, что, на мой взгляд, сыграло свою роль и для формирования объединенного штаба – солидаризация вокруг Евы показала потенциал женского политического участия для солидаризации и протестов в Беларуси.

OS: Para mí, Eva es importante por varias razones. En primer lugar, es una pintura de la Escuela de París, que fue creada a inicios del siglo XX por exiliados judíos provenientes del territorio de Belarús moderno. Marc Chagall es su representante más famoso. Para mí, este es un símbolo de un Belarús posnacional y multicultural.

En segundo lugar, desde hace mucho tiempo Eva se convirtió en un símbolo influyente para mí; fue el rostro de las mujeres activas a nivel político y social de Belarús. Existen muchas obras en esta colección, pero a Eva no se le puede observar, ella se observa. Es estricta y seria, se cruza de brazos como si nos exigiera asumir responsabilidad de nuestras acciones. Eva se convirtió en el símbolo de la colección de arte de Belgazprombank, cuya gerencia fue arrestada el 14 de junio [N. del E. este arresto se consideró extensamente como instigado desde el punto de vista político, ya que el director ejecutivo del banco era el candidato opositor Viktar Babaryko].

Esta percepción de Eva –tema de mucho escrutinio y consideración– fue respaldado por las mujeres bielorrusas en el mundo del arte, y también por hombres como Nikolai Khalezin del Teatro Libre Bielorruso en Londres o Nikita Monich, quien perdió su empleo como guía turístico en la Galería Nacional de Arte bielorruso en Minsk después de escribir un poema dedicado a Eva. Por lo tanto, “Eva” capturó primero la atención del público en el mundo cultural, y luego la de un círculo más amplio que, en mi opinión, desempeñó un papel en la creación de las sedes de la oposición unida. Esta solidaridad en torno a Eva demostró el potencial de la participación política de las mujeres, la solidaridad y el potencial de las protestas en Belarús en general.

Para enterarte más sobre la agitación en Belarús haz clic aquí

ME: ¿Cuáles son las predicciones y esperanzas que albergas para el futuro? ¿Existe alguna esperanza de paliar la situación?

О.Ш.: Когда мне удается дистанцироваться от происходящего, я вижу, какую огромную работу проделало наше общество: совсем недавно мы сомневались, выйдет ли 100 тыс на улицы Минска – вышло больше; потом волновались, будут ли забастовки на гос предприятиях – они начались и продолжаются; нас поразили регионы, и так далее и тому подобное. Поэтому мы верим в победу, однако остаемся и реалистами – думаем про то, что революция может затянуться, и нам предстоит работа. Однако, я очень надеюсь, и вижу признаки этого, что общество готово и к ней – как большая децентрализованная горизонтальная сеть солидарности и взаимопомощи.

OS: Cuando logro apartarme de todo lo que está sucediendo, puedo ver realmente la cantidad formidable de trabajo que nuestra sociedad ha realizado. Hasta hace poco, dudábamos que 100 000 personas saldrían a protestar en Minsk. Pero se presentaron muchas más. Luego, nos preocupamos si realmente habría huelgas en las empresas públicas. Pero se dieron y continúan a la fecha. De igual manera, nos sorprendimos por la respuesta en las regiones. Y la lista continúa. Es por eso que creemos en la victoria, pero somos realistas. Creemos que la revolución puede alargarse por algún tiempo, y que tenemos bastante trabajo por hacer. Sin embargo, espero realmente que la sociedad esté preparada para eso, como una gran red de solidaridad descentralizada y horizontal y ayuda mutua. Y veo indicios de que está lista.

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