¿Por qué las mujeres no pueden ser registradoras matrimoniales en Bangladesh?

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Imagen de Dhilruba Akter Surovi en Pixabay, utilizada en virtud de una licencia Pixabay.

En Bangladesh, una disposición judicial de fecha 10 de enero en Bangladesh que establece que las mujeres no pueden ejercer como registradoras matrimoniales (cadí en la ley islámica), se ha convertido en la comidilla del país pues mujeres y activistas de derechos humanos han cuestionado el fundamento de la sentencia.

Un tribunal superior de Daca, que incluía un juez y una jueza, emitió esta controvertida sentencia basada en la ley de registro de matrimonios y divorcios musulmanes de 1974, y enumera una serie de supuestos obstáculos físicos, sociales y prácticos para la designación de mujeres para el cargo.

Ayesha Siddiqua, de la alcaldía de Phulbari, presentó ante la corte el primer caso ante la corte del distrito de Dinajpur, al norte de Bangladesh. En 2012, presentó su candidatura al puesto de registrador matrimonial en su municipio. Tras la entrevista, el resultado se envió al Ministerio de Justicia para su aprobación, pero luego se le negó el puesto por el hecho de ser mujer.

Bangladesh: A Ayesha Siddiqua se le niega la licencia para registrador matrimonial por ser mujer. Islam. Musulmanes. Mujeres.

Siddiqua se comprometió a impugnar la decisión. En junio de 2014 presentó un recurso ante el Tribunal Superior para impugnar la decisión del Gobierno de no contratarla por motivos de género.

Más de seis años después, se dictó una sentencia definitiva el 10 de enero de 2021, en la que el Tribunal Superior de Bangladesh afirmó que las mujeres experimentan una inhabilitación física en un determinado momento del mes, en obvia referencia a la menstruación, que no les permite entrar en mezquitas ni otras instituciones religiosas. El tribunal añadió que “puesto que el matrimonio es una función religiosa, dada esta realidad, no es posible desempeñar la función de registrador matrimonial con mujeres en Bangladesh”.

Acalorado debate en redes sociales

El veredicto ha suscitado numerosas protestas en las redes sociales, sobre todo porque se citó la menstruación como motivo de inhabilitación, entre otras cosas.

El poeta y escritor Mujib Mehdy escribió en Facebook:

আমার মায়ের মাসিক হয়েছিল বলেই আমার জন্ম সম্ভব হয়েছে; অথচ এই আমিই কিনা মায়ের প্রতি অকৃতজ্ঞতাবশত তাঁর নিকাহ্ রেজিস্ট্রার বা কাজি হবার অধিকারকে খর্ব করলাম স্রেফ মাসিকের দোহাই দিয়ে!

Como mi madre tenía la menstruación, mi nacimiento fue posible. Pero ahora le niego el derecho a ser registradora de Nikah (matrimonio musulmán tradicional) y cito la menstruación como una descalificación.

En la página de Facebook de Meye [Mujer], red de feministas, un usuario atacó la sentencia:

ঘোষণাটিতে পিরিয়ডকে শারীরিক অক্ষমতা বলা হয়েছে, দেখেই বমি পেয়েছিলো। এই যুক্তিতে তাহলে সকল নারী যারা ঘরে থাকেন বা বাইরে কাজ করেন তাদের সবাইকে পিরিয়ড চলাকালীন সময়ে তাদের কাজগুলো থেকে অব্যাহতি দেয়া হবে কারণ তারা শারীরিকভাবে অক্ষম? এই প্রথা তো আগে প্রচলিত ছিলো, এমনকি পিরিয়ডের সময় বাড়ির বাইরে স্থান হতো মেয়েদের। তাহলে কি আমরা পেছনের দিকে হাঁটছিনা?

Casi vomité al leer el veredicto, que calificaba el ciclo de la menstruación como una inhabilitación física. Según este argumento, ¿las mujeres que trabajan en casa o fuera deben ser eximidas de sus trabajos durante el ciclo de la menstruación, porque están físicamente incapacitadas? Este tipo de argumento era frecuente en la Edad Media, aunque en aquellos tiempos, las mujeres podían trabajar fuera de casa. Entonces, ¿no estamos caminando hacia atrás?

Screenshot from the Facebook page Earki

Captura de pantalla de la página de Facebook de Earki.

Salieron también varios memes que se difundieron en redes sociales. Earki (broma), conocida página satírica, publicó:

নারীজীবনে পিরিয়ড একটি স্বাভাবিক জৈবিক প্রক্রিয়া। পিরিয়ড হওয়া কোনো অস্বাভাবিকতা নয়, বরং না হওয়াটাই অস্বাভাবিক। এই স্বাভাবিকতাকে সাথে নিয়েই নারীরা এগিয়ে যান নিজ নিজ কর্মক্ষেত্রে, অর্জন করেন আকাশচুম্বী সাফল্য, কিংবা টিকে থাকার সংগ্রাম করে চলেন নিরন্তর।

La menstruación o regla es un proceso biológico normal en la vida de la mujer. No es una anormalidad, sino algo muy natural. Las mujeres avanzan en sus respectivos campos de trabajo con esta singularidad natural, tienen éxito o siguen luchando por sobrevivir.

(traducción del meme)
Durante el ciclo menstrual, las mujeres de Bangladesh pueden:
*  servir en las fuerzas armadas y luchar en guerra
* ser médicos y operar
* conquistar montañas
* cocinar y alimentar a los demás
* servir como jornaleras
* pilotar un avión
* ser culturistas u otro atleta profesional
*pueden ocupar puestos de responsabilidad en el país, como primera ministra, líder de la oposición, presidenta del Parlamento, ministra o jueza.

Pero no pueden ser cadí/registradora matrimonial.

Ley matrimonial en Bangladesh

Las leyes matrimoniales en Bangladesh, estado laico según su Constitución, se basan en una combinación de antiguas leyes religiosas y civiles. Las comunidades religiosas, musulmanas, hindúes, budistas y cristianas, siguen sistemas de prácticas y leyes distintas para sus matrimonios, pero deben obtener un certificado de registro matrimonial según las leyes estatales para validar su unión.

En el caso de los musulmanes, el cadí actúa como “registrador de Nikah”, nombrado por el Gobierno para registrar los matrimonios en virtud de la ley sobre matrimonios y divorcios musulmanes (registro) de 1974 y el reglamento de matrimonios y divorcios musulmanes de 1975.

Mohammed Badrul Islam, librepensador bangladesí, cuestiona la prohibición del Gobierno de que las mujeres sean cadí:

Celebrar la ceremonia matrimonial y registrar el matrimonio son dos tareas diferentes. Cada matrimonio es celebrado por un líder religioso o por los ancianos con las respectivas leyes religiosas, pero el registro se hace según las leyes estatales. Tanto el novio como la novia tienen que llenar un formulario y firmar para registrar el matrimonio. ¿Cómo puede impedirlo la menstruación?

Además, es importante distinguir el significado y la función específicos del cadí en el contexto de Bangladesh, ya que el término puede tener significados diferentes en el mundo musulmán. En el islam, cadí suele utilizarse para referirse a un magistrado o juez de un tribunal de la Sharia con un amplio poder judicial. Sin embargo, en Bangladesh es simplemente un secretario judicial, que no desempeña otras funciones judiciales según las antiguas leyes islámicas.

Iftekhar Jamil, líder religioso musulmán, arroja algo de luz sobre la creencia popular de que las mujeres no pueden ser cadí en Bangladesh según las escuelas de pensamiento religioso musulmán, y cita ejemplos de tradiciones musulmanas que sí permiten a las mujeres ejercer este trabajo:

নারীরা কি কাজি হতে পারেন? হানাফি মাজহাব মতে হুদুদ-কিসাস বা ফৌজদারি অংশ ছাড়া বাকি বিভাগে হতে পারেন। ইমাম তবারির মতে সব বিভাগেই হতে পারেন।

রেজিস্ট্রির লেখক বা রাষ্ট্রীয় এজেন্ট যাই বলেন না কেন, একজন মহিলার এই দায়িত্ব পালন করতে কোন বাঁধা দেখি না। নারীরা এসব দায়িত্ব পালন করলে পর্দা রক্ষা করতে হবে, সেটা তো সবাই জানেন। পাশাপাশি পিরিয়ড থাকুক বা না থাকুক মসজিদের বাইরে থেকেই দায়িত্ব পালন করতে পারেন।

¿Puede una mujer ser cadí? Según la escuela Hanafí del islam [la mayoría de los bangladesíes son suníes y siguen la jurisprudencia islámica hanafí], una mujer puede ejercer como cadí, salvo para ser jueza en un proceso penal. Según el imam Al-Tabari, las mujeres puedes ejercer como cadí también en estos procesos.

Cualquiera que sea el nombre que se le dé a un cadí en Bangladesh, “registrador matrimonial” o “agente del Estado”, no veo ningún obstáculo para que una mujer desempeñe este deber. Es un hecho que una mujer debe de ser decente y seguir la práctica del purdah si realiza esta función. Incluso durante el periodo de la menstruación, pueden desempeñar sus funciones fuera de la mezquita [pues según las normas islámicas, a las mujeres no se les permite entrar a las mezquitas].

Mientras tanto, Ayesha Siddiqua ha interpuesto una apelación contra el veredicto de la Corte Suprema y ha prometido seguir luchando contra la sentencia que le impide cumplir su sueño.

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