Fotografía de Anisa Shaheed, reconocida periodista afgana. Foto: UN Women/Ryan Brown (CC BY-NC-ND 2.0)
Bienvenido a Undertones, el boletín del Observatorio de Medios Cívicos. [1] En cada edición analizaremos un acontecimiento, tendencia emergente o una historia compleja, identificamos las narrativas fundamentales de urgente interés público, profundizando en el contexto y subtexto de medios locales, vernaculares y multilingües. Undertones también ofrece una puerta de entrada al conjunto de datos públicos [2] que respaldan el trabajo de nuestro Observatorio.
Mientras el líder talibán de Afganistan intenta persuadir [4] al mundo para obtener reconocimiento y financiamiento, incluso luego de haber tomado el país por la fuerza, combatientes y militantes talibanes silencian violentamente a quienes se oponen a ellos, en especial a las mujeres.
Decenas de afganas han protestado públicamente por la anulación sistemática y gradual de las mujeres de la esfera pública desde que el Talibán volvió al poder en agosto del 2021. Por su parte, los combatientes talibanes golpearon a activistas y prohibieron [5] completamente las protestas públicas en septiembre.
Las mujeres continúan desafiando en línea el nuevo velo facial y obligatorio, la prohibición de la educación para mujeres y niñas, el asesinato y desaparición de mujeres activistas, el requisito de tener un mahram (chaperón) y el silencio de la comunidad internacional.
Las activistas consideran que este momento es vital. Creen que, si callan ahora, los talibanes les quitarán lentamente todo por lo que han trabajado en los últimos 20 años.
Desde enero, docenas de activistas han sido secuestradas [6] en ataques nocturnos y no todos estos secuestros son públicos por el honor familiar y las amenazas. Algunas fueron liberadas [7] y otras fueron secuestradas [8] en febrero. Activistas por los derechos humanos y diplomáticos creen que los talibanes están detrás de los secuestros, que ellos niegan.
Las caras del movimiento
Esta es una pequeña lista de quienes arriesgan su vida en defensa de los derechos de las mujeres en Afganistán:
- Hoda Khamosh [9]
- Farahnaz Forotan [10]
- Nilofar Ayoubi [11]
- Shaharzad Akbar [12]
- Tama Zaryab Paryani [13]
- Wahida Amiri [14]
Narrativas contrapuestas
«Las mujeres que protestan en Afganistán han sido corrompidas al exponerse a los valores de occidente» [15]
Los talibanes argumentan que las mujeres que protestan contra sus reglas han sido corrompidas por la exposición a los valores antislámicos de Occidente desde que dejaron el poder en 2001.
Muchos talibanes piden acciones fuertes contra las mujeres que protestan y las llaman «prostitutas» cuyas almas y mentes han sido «corrompidas por Occidente» o «espías» de Gobiernos extranjeros. El líder talibán con frecuencia ha mencionado que no permitirá que las mujeres falten el respeto [16] a sus valores «con la carta de los derechos de la mujer».
Por ejemplo, el velo de pies a cabeza (nicab o chador) es obligatorio según la regla islámica, de acuerdo a los talibanes. Por lo tanto, las mujeres que protestan contra la reciente imposición de cubrirse por completo son antislámicas.
Cómo se desarrolla en las redes sociales [17]
Un defensor talibán afirma en Facebook que las leyes contra las que las mujeres protestan se basan en el islam. La publicación incluye la foto de una mujer con un atuendo tradicional masculino que sostiene un cartel que dice: «las leyes contra la mujer se deberían deroga». Viste ropa de hombre para destacar que ella es su propia chaperona y lleva un brazalete tricolor en apoyo a la bandera de Afganistán, y rechaza así la bandera blanca de los talibanes. Más análisis aquí. [17]
[17]
«Los derechos de la mujer ahora no son una prioridad» [18]
La narrativa anterior de los talibanes, que comparten sus partidarios, es que los talibanes tienen otros temas urgentes de los que ocuparse más que de los derechos de la mujer, como la seguridad y la economía. Los talibanes tuvieron una narrativa similar la primera vez que estuvieron al poder en la década de 1990; los derechos de la mujer no eran prioridad porque los talibanes primero tenían que conquistar todo Afganistán.
Esta narrativa fue particularmente popular cuando los talibanes volvieron a tomar el poder en 2021. Desde entonces, las narrativas contra los derechos de la mujer se han endurecido.
Cómo se desarrolla en las redes sociales [19]
La etiqueta #StandWithPeopleInAfghanistan [defiende al pueblo de Afganistán] surgió como respuesta al #StandWithWomenInAfghanistan [defiende a las mujeres de Afganistán], que apuntaba a presionar a la comunidad internacional a exhortar a los talibanes a que liberen a las manifestantes y sus familias. La nueva etiqueta apunta a quitar la atención de las mujeres. Este tuit de la partidaria al talibán Diva Patang [20] con 112 500 seguidores en Twitter argumenta que la gente debe solidarizarse con hombres y niños de Afganistán, no solo con las mujeres. Más análisis aquí. [19]
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Defiende al pueblo de Afganistán.
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Quiero representar a toda mi gente, no solo a las mujeres. Los niños y los hombres también merecen los mismos derechos. Yo soy afgana.
🇦🇫❤️ 🇦🇫»»
«Los talibanes tienen miedo a las mujeres de Afganistán» [21]
Las activistas por los derechos de la mujer en Afganistán y las feministas fuera del país afirman que el mal trato que los talibanes ejercen está motivado por el miedo a las mujeres independientes y su capacidad para hacerse oír. Hoy en particular las mujeres están más organizadas que en la década de 1990, han conocido la libertad y sus derechos y usan extensamente las redes sociales. Algunas nacieron después de 2001 y no conocían el gobierno talibán anterior. En respuesta, los talibanes aplicarían medidas extremas para garantizar que las mujeres no protesten contra su autoridad.
Cómo se desarrolla en las redes sociales [22]
Sweeta Sadat, periodista que vive en Afganistán, tuiteó el 22 de febrero de 2022 que la manifestante Wahida Amiri, que había sido detenida por los talibanes en una casa de seguridad, podría afrontar cargos. Sadat presume que los talibanes ahora intimidan mujeres mediante el enjuiciamiento, haciendo todo lo posible para desalentar la resistencia. Más análisis aquí. [22]
[22]Vahideh Amiri, una de las mujeres que fue la voz más alta en todas nuestras demandas.
Ha estado bajo custodia talibán durante dos semanas. Unámonos para liberarla.
😭🙏🙏🙏
!Los talibanes gobiernan con el miedo y siguen siendo tan brutales como en la década de 1990″ [23]
Los talibanes —movimiento islámico fundamentalista predominantemente pastún— estuvieron en control de Afganistán desde 1996 hasta 2001. A las mujeres se les negó el acceso al trabajo, la educación y no se les permitía salir de sus hogares sin un guardia masculino o mahram. Las trataron como ciudadanos de segunda clase.
Luego de que los talibanes tomaran Kabul en agosto de 2021, algunos extranjeros y afganos argumentaron que dado que los talibanes están buscando legitimidad internacional, garantizarían los derechos básicos, en particular los de las mujeres, miembros de minorías étnicas y otras poblaciones vulnerables. Otros argumentan que los talibanes no han cambiado.
Cómo se desarrolla en las redes sociales [24]
En Twitter, Ramin Mazhar, exempleado de la Comisión Independiente por los Derechos Humanos de Afganistán, advierte acerca de la posibilidad de que los talibanes exporten terroristas suicidas hacia otros países. Los talibanes utilizaron terroristas suicidas para aterrorizar y asesinar a la población, a funcionarios del gobierno y a tropas internacionales en Afganistán. A fines de 2021, los talibanes establecieron la unidad Comando Badri como parte de su ejercito, lo que incluye soldados de línea dura y futuros terroristas suicidas. Más análisis aquí. [24]
[24]
El régimen talibán ha creado un batallón especial para terroristas «suicidas». Quienes se tiren bombas en el pecho y se inmolen en medio de una multitud tienen presupuesto de Gobierno. Los talibanes ven en la promoción del terrorismo la palabra suprema de su misión religiosa. Habrá un suicidio pronto.
Noticias, a través de los ojos del Observatorio
Cobertura especial: [25]Rusia invade Ucrania [25]
La redacción y los investigadores de Global Voices están trabajando a toda hora para entregar historias con distintos ángulos y análisis acerca de la guerra de Ucrania y sus narrativas.
[25]Ilustración de Giovana Fleck
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