Catedral de la Ascensión en Almatý, Kazajistán. Captura de pantalla del video «El arte de construir para la Antigüedad. Catedral Voznesensky» del canal de YouTube de Armanzhan Baitasov. Uso legítimo.

Iakov Vorontsov es el sacerdote cristiano más famoso en Asia Central, condenó la invasión rusa de Ucrania, y fue hieromonje kazajo de la Iglesia ortodoxa rusa. A comienzos de la invasión, declaró públicamente que Kazajistán necesita separarse de la Organización del Tratado de Seguridad Colectiva rusa para «desvincularse del agresor de todas las maneras posibles». Este bloque militar es sucesor del Pacto de Varsovia soviético y uno de los proyectos de política exterior del Kremlin que unió a varios Estados postsoviéticos, incluido Kazajistán.

Según el censo realizado en 2021, alrededor del 17% de la población de Kazajistán son cristianos ortodoxos. Los rige el Distrito Metropolitano kazajo, que esta bajo el control de la Iglesia ortodoxa rusa, que ha sido fundamental para justificar la invasión y apoyar los esfuerzos bélicos generales del Kremlin.

En respuesta a sus críticas públicas sobre la Iglesia ortodoxa rusa, Vorontsov fue «eliminado» paulatinamente de la Iglesia por sus colegas, que lo acusaron de «traicionar a los rusos». Después de la expulsión, Vorontsov publicó en su página de Facebook una imagen escaneda del decreto del gobernador de la Diócesis de Astaná y Almatý de la Iglesia ortodoxa rusa. Este documento le prohíbe ejercer sus servicios en el sacerdocio «sin derecho a usar una cruz pectoral, sotanas sacerdotales y sin derecho a predicar la palabra». Desde entonces, ha intentado crear la primera Iglesia ortodoxa independiente de la Iglesia ortodoxa rusa en Kazajistán o abrir una oficina de representación del Patriarcado de Constantinopla.

Aunque el presidente declaró su respeto a la integridad territorial de Ucrania, Kazajistán es sujeto de críticas por frecuentes casos de «importaciones grises» de productos sancionados a Rusia. Por lo tanto, no se puede descartar el deseo de las autoridades de mantenerse leales al «socio estratégico principal y aliado», Rusia. Esto puede explicar las dificultades que enfrentó Vorontsov durante el proceso de abrir una nueva iglesia.

Foto de Iakov Vorontsov. Utilizada con autorización.

Global Voices entrevistó por escrito a Vorontsov acerca de sus principales quejas sobre la Iglesia ortodoxa rusa, la necesidad de una iglesia autocéfala (independiente) no moscovita para los cristianos ortodoxos kazajos y las luchas que enfrentó en sus intentos por establecerla. La entrevista fue editada por claridad y brevedad.

Ramil Niyazov-Adyljan (RNA): ¿Cuáles son sus principales quejas contra la Iglesia ortodoxa rusa?

Иаков Воронцов (ИВ): У меня как христианина, который продолжает быть священником, но является бывшим клириком РПЦ, к религиозной организации Московский Патриархат (даже не к организации в целом, а к её руководству и медийно активным членам) следующие претензии:

1) Предали Христа, извратили Евангелие, исказили православную веру;

2) Лицемерно лгут, будто «Церковь вне политики», при этом активно поддерживают несправедливую жестокую и неспровоцированную агрессию российского государства против Украины и продвигают нарративы российской политической пропаганды, в том числе за пределами Российской Федерации. РПЦ, наряду с российским TV, стала рупором пропаганды;

3) Превратили Церковь в тоталитарную организацию с феодальным укладом.

Претензий больше, это лишь самые значимые.

Iakov Vorontsov (IV): Como cristiano que sigue siendo sacerdote pero exclérigo de la Iglesia ortodoxa rusa, tengo las siguientes quejas sobre la organización religiosa del Patriarcado de Moscú. No están dirigidas a la organización como tal, sino a sus dirigentes y miembros activos en los medios.

1) Traicionaron a Cristo, pervirtieron el Evangelio y distorsionaron la fe ortodoxa;

2) Mintieron hipócritamente con que «la iglesia está al margen de la política» mientras apoyan activamente la agresión injusta, cruel e injustificada del Estado ruso contra Ucrania y promueven las narrativas de la propaganda política rusa, incluso fuera de Rusia. La Iglesia ortodoxa rusa, junto a la TV rusa, se convirtió en voceros de la propaganda;

3) Convirtieron a la Iglesia en una organización totalitaria con una estructura feudal.

Hay más quejas, pero estas son las más relevantes.

RNA: Ahora busca la bendición del Patriarcado de Constantinopla para abrir una nueva rama de otra iglesia ortodoxa en Kazajistán ¿En qué medida se respeta la libertad de culto en Kazajistán?

ИВ: К сожалению, получить совет Константинопольского Патриарха, как правильно поступить в сложившейся ситуации, и его благословение дистанционно (посредством почты) невозможно, а на поездку в Стамбул у меня пока нет ресурсов. Я и несколько моих единоверцев написали письмо президенту Казахстана К-Ж. Токаеву с просьбой поддержать нашу инициативу о создании в Казахстане представительства Константинопольского Патриархата и обратиться к Патриарху Варфоломею.

Мы получили ответ от руководства Комитета по делам религий, что государство в нашем обращении к Патриарху участия принимать не будет. В письме нас заверили, что по Закону каждый гражданин вправе инициировать создание религиозного объединения, если имеется достаточное количество сторонников. Нам предложили, согласно требованиям ст. 15 Закона «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» РК, подготовить учредительные документы и провести Учредительное собрание.

После некоторые из моих единомышленников сообщили мне, что с одними из них беседовали по телефону, а других приглашали на беседу в акимат. В ходе таких бесед их убеждали отказаться от участия в регистрации нашей религиозной общины и внушали, будто я преследую «неблаговидные цели». Кроме этого, со стороны государственных органов возникли другие препятствия, о которых я пока не могу рассказать.

IV: Por desgracia, es imposible recibir consejos del Patriarcado de Constantinopla sobre cómo actuar correctamente en la situación actual y conseguir su bendición por correo. Todavía no tengo los recursos para viajar a Estambul. Muchos de mis hermanos creyentes y yo escribimos una carta al presidente de Kazajistán, Kassym-Jomart Tokayev, para pedirle que apoyara nuestra iniciativa y apelar al patriarca Bartolomé.

La respuesta del Comité de Asuntos Religiosos que recibimos fue que el Estado no participaría en nuestro llamado. Nos aseguró que todos los ciudadanos tienen el derecho de iniciar la creación de una asociación religiosa si tienen una cantidad suficiente de seguidores. Nos dijeron que preparáramos los documentos constitutivos y celebráramos una Asamblea Constituyente, de acuerdo a la ley de actividades religiosas y asociaciones religiosas.

Después, algunos simpatizantes me dijeron que las autoridades los contactaron por teléfono, y a otros los invitaron a una conversación en el akimat, la oficina del Gobierno regional. Durante estas conversaciones, los convencieron de negarse a participar en la inscripción de nuestra comunidad religiosa y les dijeron que yo estaba tras «objetivos inmorales». Además, surgieron otros inconvenientes por parte de agencias del Gobierno, de las que todavía no puedo hablar.

RNA: ¿En qué etapa se encuentra para abrir una Iglesia ortodoxa autocéfala?

ИВ: Церковь не может быть создана по инициативе одного человека, потому что Церковь – это семья, община. Поэтому, хоть я и высказывал публично желание создать в Казахстане православное религиозное объединение, независимое от Москвы и свободное от российской политики, я самостоятельно не решался предпринимать в этом направлении никаких действий.

Ко мне стали обращаться православные христиане, которые утратили доверие к иерархии РПЦ, с просьбами совершать богослужения и таинства. По ряду независящих от меня причин я как священник не могу удовлетворить их религиозные потребности. Мы стали молиться и думать, как нам быть.

Совместно решили подать документы на регистрацию религиозного объединения и в случае положительного ответа ехать в Стамбул и просить Константинопольского Патриарха дать нам совет, к кому из епископов мы можем обратиться, чтобы либо благословил меня служить, либо прислал священника, поскольку мой канонический статус неопределённый.

Приняв такое решение, мы приступили к написанию Устава. Два месяца ушло. К настоящему моменту все документы готовы, кроме одного.

IV: No se puede crear una Iglesia por la iniciativa de una persona, porque la Iglesia es una familia, una comunidad. Por lo tanto, aunque expresé públicamente mi deseo de crear una asociación religiosa ortodoxa en Kazajistán, independiente de Moscú e independiente de la política rusa, no me atreví a hacer ninguna acción en este sentido por mi cuenta.

Los cristianos ortodoxos que perdieron la confianza en la jerarquía de la Iglesia ortodoxa rusa me contactaron para pedirme servicios divinos y sacramentos. Por una serie de razones que escapan de mi control, yo, como sacerdote, no puedo satisfacer sus necesidades religiosas. Empezamos a rezar y pensar en lo que debíamos hacer.

En conjunto, decidimos presentar documentos para registrar una asociación religiosa. Si la respuesta es positiva, debemos ir a Estambul y pedir al Patriarcado de Constantinopla que nos aconseje a qué obispo podemos contactar para que me bendiga para servir o nos envíe un sacerdote, dado que mi estado canónico es incierto. Una vez tomada la decisión, empezamos a redactar la Carta. Tardamos dos meses. Ahora, todos los documentos están listos, menos uno.

RNA: ¿Qué dificultades ha enfrentado en el proceso para abrir una nueva Iglesia?

ИВ: Среди прочего, мы должны подать для регистрации список граждан-инициаторов религиозного объединения. Это должен быть список не менее 50 граждан Казахстана, являющихся нашими единоверцами, проживающими в том регионе, где подаются документы (Алматы) и имеющими регистрацию в данном населённом пункте.

Это требование Закона значительно затрудняет регистрацию. Общину Иисуса Христа с Его 12 апостолами в Казахстане не признали бы религиозным объединением. Значительная часть наших единоверцев, поддерживающих данную инициативу, являются проживающими в Казахстане гражданами других государств – Украины и России, их мы не можем включить в данный список. Пока 50 алматинцев мы не собрали.

Трудность в том, что по Закону в Казахстане проповедь и миссионерская деятельность без регистрации запрещены. А собрать 50 единоверцев, не проводя миссионерской проповеди, очень затруднительно (берём в расчёт тот факт, что моих единомышленников мягко запугивают и пытаются настроить против). До настоящего момента ни я, ни мои единомышленники, не решались открыто выступить через социальные сети с призывом к нашим единоверцам объединяться.

Во-первых, мы не знаем, не будет ли это противозаконным. Во-вторых, мы православные и мы приучены к подчинению.

Инициатива в РПЦ не приветствуется и даже считается греховной. Мы привыкли ждать указаний и распоряжений епископа. Кто-то из нас утратил доверие к иерархии РПЦ, а кто-то, как я, вовсе порвал с ней связь, но преодолеть сформированные данной религиозной организацией стереотипы, а именно инертность и безынициативность, не смогли.

IV: Entre otras cosas, para el registro debemos presentar una lista de ciudadanos que están iniciando una asociación religiosa. Debe ser una lista de por lo menos 50 ciudadanos de Kazajistán que sean hermanos creyentes, vivan en la región donde se presentan los documentos, la ciudad de Almatý, y estén registrados en esta localidad.

Este requisito de la ley dificulta considerablemente el proceso. La comunidad de Jesucristo y sus 12 apóstoles no sería reconocida como asociación religiosa en Kazajistán. Una parte importante de nuestros correligionarios que apoyan esta iniciativa son ciudadanos de otros Estados que viven en Kazajistán, Ucrania y Rusia. No podemos incluirlos en esta lista y aún no hemos reunido a 50 habitantes de Almaty.

La dificultad radica en que, de acuerdo a la legislación en Kazajistán, la predicción y la actividad misionera sin registro están prohibidas. Es muy difícil reunir a 50 hermanos creyentes sin dirigir un sermón misionero. Además, hay que tener en cuenta que a las personas con los mismos intereses las amedrentan y se vuelven contra mí. Hasta ahora, ni yo ni estas personas nos hemos atrevido a hablar abiertamente en redes sociales para un llamado a unir a nuestros hermanos.

En primer lugar, no sabemos si sería ilegal. En segundo lugar, somos ortodoxos y estamos acostumbrados a la sumisión. En la Iglesia ortodoxa rusa, no es bien recibido plantear iniciativas e incluso se le considera un pecado. Estamos acostumbrados a esperar instrucciones y órdenes de los obispos. Algunos perdimos la confianza en la jerarquía de la Iglesia ortodoxa rusa y algunos, como yo, rompimos lazos completamente, pero no pudimos superar los estereotipos que se han formado por esta organización religiosa, es decir, la inercia y falta de iniciativa.